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La migración permanente en Simojovel

Perla Shiomara del Carpio y Eduardo FernA?ndez
Universidad de Guanajuato, Campus Celaya-Salvatierra

En revista BiCentenario. El ayer y hoy de México, núm.  21.

La producciA?n de cafAi?? o la recolecciA?n y elaboraciA?n de artesanAi??as de A?mbar han sido insuficientes para que los habitantes de este municipio chiapaneco permanezcan en sus poblados. La mejora educativa tambiAi??n suele ser determinante para emigrar

Iglesia de Simojovel de Allende. WIKICOMMONS

Iglesia de Simojovel de Allende. WIKICOMMONS

A lo largo de la historia de MAi??xico, los movimientos migratorios han presentado caracterAi??sticas diversas, producto de mA?ltiples causas, y el territorio nacional ha sido testigo de desplazamientos de poblaciA?n con diferentes matices y modalidades. Por un lado, observamos un fenA?meno de migraciA?n internacional ya centenaria, que coloca a MAi??xico como el principal paAi??s exportador de recursos humanos en el mundo y a 98 por ciento de sus migrantes residiendo en Estados Unidos. Por el otro, desde la conquista espaAi??ola, el paAi??s es destino de inmigrantes de distintas partes del mundo.

Ahora bien, existen otros fenA?menos de movimiento de poblaciA?n. Sin duda, el mA?s antiguo es el de la migraciA?n interna; las mismas culturas prehispA?nicas, a travAi??s del comercio y las guerras, tuvieron una intensa movilidad. Otros fenA?menos mA?s recientes son la migraciA?n de retorno (de los migrantes internacionales) y la de trA?nsito, esto es, el paso por nuestras tierras de centroamericanos y sudamericanos, entre otros orAi??genes, con el propA?sito de llegar a Estados Unidos.

Las causas de las diferentes modalidades migratorias van de las adversas situaciones econA?micas, como la pobreza y falta de oportunidades, a las polAi??ticas: conflagraciones, persecuciones religiosas y Ai??tnicas, e inseguridad (mafias y caciquismo). No faltan tambiAi??n los desastres naturales: terremotos, sequAi??as, inundaciones, erupciones volcA?nicas y degradaciA?n del ambiente. O razones culturales: tradiciA?n e industria de la migraciA?n, redes sociales, etcAi??tera.

Si bien es cierto que hoy en dAi??a la migraciA?n internacional, la migraciA?n de retorno y la transmigraciA?n han atrapado la atenciA?n de la mayorAi??a de los estudiosos del tema en MAi??xico, el desplazamiento interno presenta aristas muy interesantes por analizar. Es el caso de la poblaciA?n de Simojovel -conocida como tierra del cafAi?? y del A?mbar-, que a lo largo de los A?ltimos siglos ha sido sacudida por eventos que la mantienen en movimiento permanente.

El siglo de la finca

El municipio de Simojovel de Allende se encuentra ubicado en la regiA?n De Los Bosques, en el estado de Chiapas, a 130 kilA?metros de Tuxtla Gutierrez Esta regiA?n, donde habitan numerosos pueblos indAi??genas, se caracteriza por la existencia de minas de A?mbar, la fabricaciA?n de joyerAi??a con esta resina y la producciA?n, recolecciA?n y venta de cafAi??.

La regiA?n estaba habitada por grupos pertenecientes a la etnia tsotsil desde mucho antes de la llegada de los espaAi??oles, grupos que fundaron pueblos de regular importancia, entre ellos Simojovel y HuitiupA?n, ambos con poblaciA?n dedicada a la agricultura y a la explotaciA?n de las minas de A?mbar. MA?s tarde, en el siglo XVI, el pueblo de Simojovel seguAi??a habitado por una mayorAi??a indAi??gena, que despuAi??s de haber sido desplazada por la conquista espaAi??ola, se convirtiA? en punto de congregaciA?n de mano de obra para la producciA?n agrAi??cola, lo cual facilitA? el pago del tributo indAi??gena a la Corona.

Simojovel y la comarca en su conjunto destacaban desde tiempos prehispA?nicos como contribuyentes de productos agrAi??colas y recursos naturales aportados por sus pobladores, a la vez que fue escenario de diversas revueltas campesinas e indAi??genas y zona de refugio de dirigentes acosados por la acciA?n punitiva de los sectores dominantes, tanto en el perAi??odo colonial como durante la Ai??poca independiente.

CafAi?? tostado. WIKICOMMONS

CafAi?? tostado. WIKICOMMONS

Es probable que antes de la entrada del cafAi?? en la regiA?n y del avance de las fincas donde comenzA? a cultivarse en la segunda mitad del siglo XIX, comenzaran a llegar de manera esporA?dica individuos no indAi??genas, pobres o medianamente acomodados, algunos de los cuales posiblemente establecieron luego las primeras haciendas dedicadas al maAi??z, el tabaco y la ganaderAi??a. ProvenAi??an de San CristA?bal de las Casas y ComitA?n, sobre todo de lugares donde la poblaciA?n se hallaba marginada del poder econA?mico y polAi??tico, y se relacionarAi??an mA?s bien con actividades como el comercio y la arrierAi??a. La importancia de la producciA?n agrAi??cola contribuirAi??a a que la zona se mantuvieraAi?? y progresase como lugar de reuniA?n y encuentro entre diferentes grupos Ai??tnicos.

Fue por entonces cuando se empezA? a consolidar el nuevo sistema de fincas, fomentado y protegido por las leyes y las disposiciones del Estado liberal, que dominarAi??a la regiA?n por alrededor de un siglo. Este tiempo fue conocido como el siglo de la finca.

El sistema se fortaleciA? propiamente a finales del siglo XIX y su tAi??rmino comenzA? a partir de la segunda mitad del siglo XX. Se caracterizA? porque en Ai??l la poblaciA?n nativa constituyA? una fuerza de trabajo permanente. Para los indAi??genas de la regiA?n de Simojovel el establecimiento de fincas cafetaleras significarAi??a el acasillamiento y el baldiaje, es decir, el servicio de los trabajadores a cambio de renta, el cual los fijaba a la tierra de una manera que ha sido considerada como servidumbre.

Y es que las relaciones de producciA?n que se instauraron fueron, por un largo periodo, de Ai??ndole semifeudal y con salarios casi simbA?licos. AA?n en las postrimerAi??as del siglo XX, los peones estaban obligados a pagar renta en sus tres modalidades: trabajo, especie y dinero. Dentro de este esquema laboral y productivo, el trabajo de las mujeres y los niAi??os en las fincas era tambiAi??n importante, su condiciA?n de gAi??nero y edad favorecAi??a que no se les pagara lo correspondiente por su labor.

Este era, en suma, el panorama en que el poder de los patrones y la subordinaciA?n de los trabajadores en general gozaron de legitimidad durante mucho tiempo, casi cien aAi??os. En estas condiciones es comprensible que aconteciera un fenA?meno migratorio, pues para los pobladores resultA? necesario buscar mejores condiciones de vida y de trabajo.

Collar de A?mbar. WIKICOMMONS

Collar de A?mbar. WIKICOMMONS

Para saber mA?s

BALCA?ZAR, JORGE, Museo comunitario del A?mbar. Simojovel de Allende, Museo Comunitario del A?mbar, 2009.

DEL CARPIO OVANDO, PERLA SHIOMARA, ai???Entre el textil y el A?mbar: las funciones psicosociales del trabajo artesanal en artesanos tsotsiles de la ilusiA?n, Chiapas, MAi??xicoai???, Athenea Digital, 2012, v. 12, nA?m. 2, pp. 185-198, enAi??Ai?? http://xurl.es/j8i0w

TOLEDO,Ai?? SONIA, Fincas, poder y cultura en Simojovel, Chiapas, San CristA?bal de las Casas, PROIMMSE, 2002.

_________________, ai???La fiesta de San AndrAi??s y los espacios de poder en Simojovel, Chiapasai???, Anuario de Estudios IndAi??genas, 2009, v. 13,Ai?? pp. 265-297.

ai???Museo comunitario de A?mbarai???, en http://xurl.es/5i3xo

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