{"id":8761,"date":"2018-04-03T01:31:53","date_gmt":"2018-04-03T06:31:53","guid":{"rendered":"http:\/\/revistabicentenario.com.mx\/?p=8761"},"modified":"2020-08-02T19:56:53","modified_gmt":"2020-08-03T00:56:53","slug":"editorial-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/archivos\/editorial-19\/","title":{"rendered":"Editorial"},"content":{"rendered":"

En revista BiCentenario. El ayer y hoy de M\u00e9xico<\/em>, n\u00fam. 38.<\/span><\/h3>\n
$\"BiC$ <\/a><\/p>\n
Y<\/strong>a no s\u00f3lo documentos, archivos, expedientes, cartas, manuscritos, papeles. Ya no m\u00e1s tinta ni lecturas. En paralelo l registro impreso, voces, tonalidades, timbres, gritos, aullidos, risas y llantos. La oralidad tiene su espacio propio como Otra manera de recuperar y construir la historia. Desde antes incluso de que la imprenta plasmara con testimonios aquello que la memoria hilvanaba, su registro estaba acotado a la impresi\u00f3n en piedra, papel o tela. Presa de lo que letras y pinceles quisieran transmitir de ella. S\u00f3lo la imaginaci\u00f3n \u00a0que cada uno quisiera hacer volar le colocaba tonalidad y\u00a0 timbre a sus testimonios. Era su \u00fanico arrojo de liberaci\u00f3n. C\u00f3mo habr\u00e1 sido la tonalidad de voz de Miguel Hidalgo anunciando la independencia, Guerrero lanz\u00e1ndose a una batalla, Moctezuma en di\u00e1logo con Cort\u00e9s, el sonido de las descargas de los fusiles que acabaron con Maximiliano.\u00a0 Ser\u00e1? cercana a como lo imaginaron directores de pel\u00edculas o actores que las interpretaron? La historia oral es hija de la tecnolog\u00eda y socia de las herramientas sonoras que comenzar\u00e1n a construir el hombre en el siglo XX para ya no recurrir a la imaginaci\u00f3n como interpretaci\u00f3n de di\u00e1logos, \u00d3rdenes, anuncios, y todo aquello que la voz registra. Esas voces de las que se han tomado notas, capturadas en una cinta magnetof\u00f3nica, y desde pocos a\u00f1os atr\u00e1s en soportes digitales, relatan distintos episodios hist\u00f3ricos, leyendas y creencias, que en este n\u00famero de BiCentenario<\/em> nos hemos propuesto recuperar en algunos ejemplos.<\/p>\n
El sismo de 1985 en la Ciudad de M\u00e9xico, rememorado recientemente por las generaciones que lo sufrieron con la tragedia de septiembre pasado, y que permite entender su alcance a los que no est\u00e1bamos aqu\u00ed tres d\u00e9cadas atr\u00e1s, se relatar\u00eda trav\u00e9s de las palabras de quienes lo vivieron en la colonia Condesa, una de las varias zonas devastadas, y donde se manifiesta tanto el dolor como la solidaridad, el vac\u00edo y el silencio por los fallecidos y estructuras habitacionales derrumbadas, pero, sobre todo, por el temor y el miedo que decidi\u00f3 a muchos a salir de la colonia para buscar en otras delegaciones o ciudades la seguridad que ya no ten\u00edan. La soledad se apropi\u00f3 de la Condesa por un largo tiempo, hasta convertirse en una zona de oficinas y a la que la propia gentrificaci\u00f3n la hizo un lugar para j\u00f3venes profesionales. Recuerdos indelebles que s\u00f3lo el tiempo permite cicatrizar.<\/p>\n
Xochimilco tuvo un impacto relevante en el sismo reciente de 2017, relacionado con los espacios fluviales que la urbanidad desplaz\u00f3 en el \u00daltimo siglo. A principios de 1900, con su tejido de canales de 33 kil\u00f3metros de longitud que abarcaban tambi\u00e9n Tl\u00e1huac y Milpa Alta, las v\u00edas de agua eran el centro de un comercio vivaz en el que se mov\u00edan los habitantes de los barrios y pueblos ubicados a sus orillas. El hijo de uno de sus navegantes m\u00e1s asiduos relata, gracias a la memoria heredada de su padre, la vida diaria de entonces, del ganado que beb\u00eda de aquellos canales y de los recorridos hasta el mercado de Jamaica en anchas canoas conducidas por dos o tres remeros para trasladar a los pobladores o transportar hortalizas, verduras, forrajes y flores destinadas a la venta. Las descripciones de don Zacar\u00edas Santamar\u00eda dan cuenta de los rasgos de identidad de los pueblos del sur de la Ciudad de M\u00e9xico a partir de la relaci\u00f3n con el recurso del agua ?.<\/p>\n
Las historias orales que se conjugan en este n\u00famero de la revista se trasladan a 10 000 kil\u00f3metros de distancia y hasta el a\u00f1o 1976, para acercarnos a uno de los momentos m\u00e1s tr\u00e1gicos de una sociedad, para la cual M\u00e9xico se convertir\u00eda en un oasis de vida consumado en el exilio. En ese a\u00f1o, el sangriento golpe militar argentino que se extender\u00eda por casi ocho a\u00f1os oblig\u00f3 a pol\u00edticos, familias, militantes e intelectuales a buscar refugio en la embajada mexicana en Buenos Aires. Sobrevivieron a una muerte casi segura en la sede diplom\u00e1tica hasta lograr el salvoconducto que los trajera hasta aqu\u00ed? Fueron 68, pero algunos de ellos tardaron hasta seis a\u00f1os en salir de aquel encierro obligatorio. M\u00e9xico uni\u00f3 a muchos de ellos no s\u00f3lo por sobrevivir en espacios reducidos, relatan las v\u00edctimas de la persecuci\u00f3n, sino por aprender a convivir pese a las profundas diferencias pol\u00edticas, econ\u00f3micas y sociales. La protecci\u00f3n y el amparo de la embajada era la diferencia entre la vida y la muerte.<\/p>\n
La transmisi\u00f3n oral de mitos y leyendas ancestrales permite tambi\u00e9n construir una oralidad a partir de las remembranzas de viejos pobladores del Soconusco, en municipios chiapanecos. Son tres leyendas entrelazadas a partir de fragmentos de relatos inspirados en textos que publicara el arque\u00f3logo Carlos Navarrete.<\/p>\n
Otro personaje ubicado en el mito, m\u00e1s cercano a la idolatr\u00eda que a la denostaci\u00f3n es la de Ernesto Che Guevara. Recurrimos a los testimonios de j\u00f3venes mexicanos, muy alejados generacionalmente de las cinco d\u00e9cadas transcurridas desde su ejecuci\u00f3n en la selva boliviana, para conocer c\u00f3mo ven ellos al personaje que se ha ido construyendo, y aqu\u00ed tanto sigue influyendo como insignia y bandera de un pensamiento Autico y pol\u00edtico o en todo caso como mercanc\u00eda intrascendente de consumo.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s queda por leer y analizar de este BiCentenario <\/em>n\u00famero 38? Seguramente mucho.<\/p>\n
A quienes se interesan por revisar el proceso de emancipaci\u00f3n pueden recorrer un periodo notable en la vida del general navarro Xavier Mina, que alentado por el encuentro con Sim\u00f3n Bol\u00edvar, en Hait\u00ed?, llega a lo que es hoy Tamaulipas para iniciar un proceso de reconfiguraci\u00f3n en el \u00c1nimo derrotista independentista, luego del fusilamiento de Jose Mar\u00eda Morelos. Con varios triunfos sobre el mejor pertrechado y m\u00e1s numeroso ej\u00e9rcito virreinal, se convirti\u00f3 en un estandarte para las tropas trigarantes que entrar\u00edan libertadoras a la ciudad de M\u00e9xico en 1821.<\/p>\n
Hacia 1898 nac\u00eda un hospital que a\u00fan hoy es cuna de formaci\u00f3n de oftalm\u00f3logos mexicanos y latinoamericanos. El Hospital de la Luz mantiene viva una historia de excelencia que da gusto conocer, no solo como centro de aprendizaje de especialistas, sino tambi\u00e9n por mantener una tradici\u00f3n de igualdad social para sus pacientes, en la que no importa el sector social al que pertenezcan.<\/p>\n
Hasta aqu\u00ed estas pinceladas por descubrir un nuevo BiCentenario<\/em>. Tan diverso como completo, se encontrar\u00e1n en estas p\u00e1ginas con un pintor chiapaneco que echa\u00f3 ra\u00edces en la Aguascalientes del Porfiriato, la narcocultura de nuestra vida diaria de la que no podemos evadirnos y hasta un fantasma con m\u00e1s de un siglo de vida.<\/p>\n
Dar\u00edo Fritz<\/em><\/p>\n
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