{"id":8747,"date":"2018-03-23T15:48:13","date_gmt":"2018-03-23T21:48:13","guid":{"rendered":"http:\/\/revistabicentenario.com.mx\/?p=8747"},"modified":"2024-07-09T11:59:44","modified_gmt":"2024-07-09T17:59:44","slug":"la-educacion-sexual-caricaturizada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/archivos\/la-educacion-sexual-caricaturizada\/","title":{"rendered":"La educaci\u00f3n sexual caricaturizada"},"content":{"rendered":"

Violeta Romo Norquist<\/strong>
\n FES Acatl\u00e1n, UNAM<\/strong><\/p>\n

En revista BiCentenario. El ayer y hoy de M\u00e9xico<\/em>, n\u00fam. 38.<\/span><\/strong><\/h3>\n

Hubo un estado que en la d\u00e9cada de los a\u00f1os treinta del siglo pasado intent\u00f3 introducir la educaci\u00f3n sexual en las escuelas. Pero la sociedad no parec\u00eda estar preparada, hubo rechazo en las calles y la prensa escrita, a trav\u00e9s de la caricatura y la opini\u00f3n, acompa\u00f1a tambi\u00e9n esa visi\u00f3n conservadora para la \u00e9poca.<\/h2>\n
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El Ser que quiso multiplicar su imagen no ha puesto en la boca del hombre los dientes del le\u00f3n, pero el hombre muerde con la risa; ni en sus ojos la astucia fascinadora de la serpiente, pero seduce con las l\u00e1grimas.<\/p>\n

Charles Baudelaire<\/p>\n<\/blockquote>\n

\"image008\"<\/a><\/p>\n

A<\/strong> finales de 1932, la Sociedad Mexicana de Eugenesia (SME) env\u00eda a la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica una propuesta de educaci\u00f3n sexual que fue turnada a una Comisi\u00f3n T\u00e9cnica Consultiva (CTC) para su estudio. La propuesta formaba parte de una serie de medidas encaminadas al mejoramiento de la raza que la SME recomend\u00f3 durante los a\u00f1os treinta al gobierno mexicano. En mayo de 1933, el dictamen de la CTC fue publicado en la prensa mexicana, generando un acalorado debate que terminar\u00eda con la abrupta renuncia del secretario de Educaci\u00f3n P\u00fablica casi un a\u00f1o m\u00e1s tarde, el 10 de mayo de 1934. En este art\u00edculo se analiza uno de los peque\u00f1os rincones del debate en la prensa: la representaci\u00f3n de la educaci\u00f3n sexual en las caricaturas publicadas en Exc\u00e9lsior<\/em>, peri\u00f3dico que desde antes de que fuera publicado el dictamen hab\u00eda dejado muy en claro su opini\u00f3n opositora al proyecto presentado por la SME.<\/p>\n

En los a\u00f1os treinta exist\u00eda ya una amplia tradici\u00f3n de la caricatura en M\u00e9xico. Esta naci\u00f3 a principios del siglo XIX y tuvo su auge en el Porfiriato, cuando fue ampliamente utilizada por la oposici\u00f3n al general Porfirio Diaz. Las vi\u00f1etas formaban parte de los principales peri\u00f3dicos del pa\u00eds y comenzaban a circular en revistas destinadas a divulgar historias graficas, como los \u201cpepines\u201d (que surgieron en 1936). La caricatura fue definida por Salvador Pruneda, miembro fundador de Exc\u00e9lsior<\/em> y de El Nacional Revolucionario, como Expresi\u00f3n pl\u00e1stica acerca de personas, ideas o situaciones, que se realizan mediante la escultura, la pintura o el dibujo, con el prop\u00f3sito, unas veces de ridiculizarlas, y otras de hacer \u00e9nfasis en lo grotesco, ir\u00f3nico o divertido de los rasgos de una fisonom\u00eda, una figura o una escena.<\/p>\n

Aclaraba Pruneda que la finalidad de la caricatura no era siempre el escarnio, \u201csino la exaltaci\u00f3n de los ideales o de las personas sobresalientes de una sociedad o de todo un pueblo\u201d. La caricatura tiene un mayor alcance que los art\u00edculos de opini\u00f3n en el sentido en que es de lectura r\u00e1pida, utiliza un lenguaje sencillo y puede ser comprendida o interpretada por todos, incluso por quienes est\u00e1n limitados por las barreras del lenguaje escrito o del idioma. En ese sentido, la caricatura es de dominio popular y comunica horizontal y verticalmente. Expresa la opini\u00f3n del caricaturista, que puede influir en la del lector, y refleja la de parte de la sociedad, que es la que en un principio influye en la del dibujante. La caricatura, por esto, debe ser analizada como parte del proceso de opini\u00f3n p\u00fablica: \u201cla caricatura es doble: el dibujo y la idea\u201d, dec\u00eda Charles Baudelaire<\/p>\n

Solo para padres<\/h2>\n

En el contexto del debate por la educaci\u00f3n sexual, solamente Exc\u00e9lsior<\/em> public\u00f3 caricaturas sobre este tema. Las \u201cCaricaturas de Exc\u00e9lsior\u201d eran impresas en la parte superior central de la p\u00e1gina editorial (siempre la n\u00famero 5) y sus autores fueron dos: Ernesto Garc\u00eda Cabral (el Chango Cabral) y Armando Guerrero Edwards. En contraste con el gran n\u00famero de art\u00edculos sobre la educaci\u00f3n sexual que fueron publicados entre 1933 y 1934, las caricaturas que se publicaron en Exc\u00e9lsior son pocas: una de Cabral, en junio de 1933, y cinco de Guerrero Edwards en enero de 1934. Estas \u00daltimas coincidieron con el momento de movilizaci\u00f3n de los padres de familia para protestar en contra de la educaci\u00f3n sexual.<\/p>\n

La primera caricatura a la que hacemos referencia, la del Chango Cabral, aparec\u00eda el 15 de junio de 1933, dos semanas despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n del dictamen sobre la educaci\u00f3n sexual de la Comisi\u00f3n T\u00e9cnica Consultiva (CTC) de la SEP en la prensa. En ella, un profesor que est\u00e1 sentado junto a un par de libros le dice a un ni\u00f1o peque\u00f1o, al cual toma del hombro, que por su \u201csalud moral\u201d le hablar\u00e1 de educaci\u00f3n sexual. El ni\u00f1o, con la frente en alto y los brazos cruzados, responde:<\/p>\n

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\u201cGracias profesor. Sobre eso ya mi padre me dijo que me hablar\u00e1 en su debido tiempo.\u201d El t\u00edtulo de la caricatura, S\u00f3lo los padres<\/em>, refer\u00eda claramente la postura que desde un principio tom\u00f3 Exc\u00e9lsior<\/em> ante la propuesta de una educaci\u00f3n sexual impartida en las escuelas p\u00fablicas: esta no deb\u00eda de concretarse, pues correspond\u00eda \u00fanicamente a los padres.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Esta caricatura de Cabral no la consideramos c\u00f3mica, no por su falta de humor, sino porque su finalidad no era hacer re\u00edr al lector, sino comunicar gr\u00e1ficamente una opini\u00f3n compartida por un sector de la sociedad. Por otra parte, la actitud del ni\u00f1o en el dibujo, el que representa a quienes consideran que los padres deben ser los encargados de hablar sobre la educaci\u00f3n sexual \u201ca su debido tiempo\u201d, es el claro desaf\u00edo hacia el docente, que representa la parte del debate que considera la educaci\u00f3n sexual como una herramienta de \u201csalud moral\u201d.<\/p>\n

Las caricaturas alud\u00edan siempre a los temas que dominaban en la prensa. Por eso, en enero de 1934, cuando se reanim\u00f3 el debate sobre la educaci\u00f3n sexual y las protestas salieron de los peri\u00f3dicos a las calles, aparecieron las caricaturas de Guerrero Edwards sobre la cuesti\u00f3n. La primera de las cinco se llamaba El Plan Sexenal<\/em>. Se rumoraba que dentro de este se confirmar\u00eda la implantaci\u00f3n de la educaci\u00f3n sexual. Esta caricatura era muy similar a la de junio de 1933, S\u00f3lo los padres<\/em>: en una imagen, un profesor recargado en un libro y en una posici\u00f3n intimidante le dice a un ni\u00f1o peque\u00f1o, visiblemente t\u00edmido, que platicar\u00e1n \u201csobre sexualismo\u201d. El ni\u00f1o le responde: \u201cPero maestro, \u00bfpor qu\u00e9 no habla de eso mejor con mi pap\u00e1?\u201d Esta caricatura se diferencia de la de Cabral por las actitudes de los personajes. Mientras que en la de junio de 1933 el ni\u00f1o se muestra confiado y altivo, en la de enero de 1934 este aparece t\u00edmido y desconfiado. En cambio, el profesor es amenazador. No obstante, el mensaje es parecido: la educaci\u00f3n sexual \u2013o el \u201csexualismo\u201d\u2013 es un tema que corresponde exclusivamente a los padres de familia.<\/p>\n

Otra caricatura publicada por Exc\u00e9lsior<\/em> ese mismo mes, titulada Preguntando<\/em>, representa a un ni\u00f1o de pantal\u00f3n corto y mirada inocente que le pregunta a su padre qu\u00e9 es la educaci\u00f3n sexual. El padre, repitiendo un argumento frecuentemente utilizado para desacreditar la necesidad de la educaci\u00f3n sexual como parte de los programas educativos de la SEP, le dice que es algo que aprender\u00e1 sin necesidad de maestros. Al igual que en las caricaturas anteriores, la burla es poca. El mensaje de la vi\u00f1eta refleja, m\u00e1s bien, la preocupaci\u00f3n de los padres de familia. La educaci\u00f3n sexual es representada como aquella que se aprende \u201ca su tiempo\u201d, como algo que no necesita explicaci\u00f3n, mucho menos la de los profesores.<\/p>\n

Pero no todas las caricaturas fueron protagonizadas por la inocencia infantil. En la delegaci\u00f3n<\/em>, del 16 de enero de 1934, relacionaba los contenidos de la educaci\u00f3n sexual con lo que estaba estipulado como \u201cfaltas a la moral\u201d en el recientemente decretado C\u00f3digo Penal (1931). Legalmente, de acuerdo con algunos detractores de la educaci\u00f3n sexual, los maestros que la impartieran estar\u00edan incurriendo en el delito de corrupci\u00f3n a menores.<\/p>\n

En esta caricatura, un hombre de apariencia humilde \u2013similar a la de \u201cCantinflas\u201d\u2013 le dice a un juez que no lo han llevado ante \u00e9l por \u201cfaltas a la moral\u201d, sino \u201cpor hablar de la educaci\u00f3n sexual\u201d.<\/p>\n

En Esperando demanda<\/em>, Guerrero Edwards dibuj\u00f3 a un par de hombres que comparten una mesa. Mientras platican, uno le pregunta al otro qu\u00e9 es lo que lo tiene tan alegre. La respuesta, c\u00f3mica pero tambi\u00e9n reflejo de una fuerte preocupaci\u00f3n de los opositores de la educaci\u00f3n sexual, es que \u201csi se aprueba el Programa Sexual\u201d se enriquecer\u00e1 porque el dialogante es director de una revista pornogr\u00e1fica que tendr\u00e1 \u201cmuchos lectores\u201d, presuntamente los ni\u00f1os que recibir\u00e1n las clases. El debate por la educaci\u00f3n sexual coincid\u00eda con una \u00e9poca de campa\u00f1as en contra de la pornograf\u00eda, pero tambi\u00e9n con cambios en la representaci\u00f3n del cuerpo y la sexualidad en el cine, la radio y la prensa.<\/p>\n

La \u00faltima caricatura que Edwards hizo al respecto, fue el dibujo de una mujer llamativa y voluptuosa con un vestido corto y escotado que camina mientras es observada por una mujer peque\u00f1a, cubierta por un abrigo largo y acompa\u00f1ada de su peque\u00f1a hija. Ella le pregunta a su madre qui\u00e9n es la se\u00f1ora que ven pasar frente a ellas, a lo que la madre responde que es probablemente su futura maestra de educaci\u00f3n sexual. El dibujo de esta escena \u2013del pudor contra la liviandad\u2013 asignaba atributos sexuales exagerados a las maestras que estaban dispuestas a impartir educaci\u00f3n sexual y las presentaba como exist\u00edan en el imaginario de la sociedad recatada y tradicional, que se resist\u00eda a la aparici\u00f3n de mujeres abiertamente sexuales (mismas a las que aplaud\u00eda en las rese\u00f1as de pel\u00edculas y en las columnas de chismes del coraz\u00f3n). Esta fue la \u00faltima caricatura al respecto que se public\u00f3 sobre la educaci\u00f3n sexual en el contexto del debate que culmin\u00f3 con la renuncia del secretario de Educaci\u00f3n, Narciso Bassols Garc\u00eda, en mayo de 1934.<\/p>\n

Charles Baudelaire afirm\u00f3 que \u201cLa risa, dicen, viene de la superioridad\u201d; en cierta medida, es una forma de desvalorizar al pr\u00f3jimo. La caricaturizaci\u00f3n del debate sobre la educaci\u00f3n sexual fue una manifestaci\u00f3n de lo que se ha convertido en un ritual pol\u00edtico casi universal: la burla de los poderosos (o del enemigo) por medio del lenguaje popular, que es una forma de simplificar y reapropiar los discursos de las clases dominantes. El impacto de estas caricaturas es dif\u00edcil de medir, pero es posible afirmar que su aparici\u00f3n en la prensa fue min\u00fascula en comparaci\u00f3n con los cientos de art\u00edculos de opini\u00f3n que se publicaron sobre este tema.<\/p>\n

PARA SABER M\u00c1S<\/h3>\n