![\"Hacienda](\"http:\/\/revistabicentenario.com.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/Hacienda-84422.jpg\")
<\/a><\/p>\nLa vida en mi pueblo amanec\u00eda muy temprano y cada quien se dedicaba a lo suyo. Los tenderos abr\u00edan sus tiendas y a una de chica la mandaban a comprar; luego regresaba, desayunaba, se iba a la escuela, volv\u00eda uno al almuerzo (que entonces se hac\u00eda a las once de la ma\u00f1ana en Yucat\u00e1n) y otra vez a la escuela. A las siete de la ma\u00f1ana entr\u00e1bamos y sal\u00edamos hasta la tarde, porque las clases se daban ma\u00f1ana y tarde.<\/p>\n
Mi escuela era laica, de gobierno. Nosotros compr\u00e1bamos cuadernos, libros, l\u00e1pices y pizarras, porque en aquel entonces us\u00e1bamos pizarras. Los maestros no ten\u00edan la preparaci\u00f3n de ahora porque no hab\u00eda manera de superar sus estudios, ten\u00edan cuando mucho cuarto, quinto, sexto a\u00f1o. Cuando yo estudi\u00e9 s\u00f3lo hab\u00eda escuela de ni\u00f1as y escuela de ni\u00f1os, posteriormente, en la \u00e9poca del general \u00c1lvaro Obreg\u00f3n, se hicieron mixtas. Se puede decir que en aquel entonces s\u00f3lo ten\u00edan derecho a estudiar los que contaban con recursos. Los campesinos casi no iban porque no ten\u00edan para comprar su material. Los hijos de los adinerados de las haciendas eran mandados a M\u00e9rida y los de M\u00e9rida a Europa. Eran ni\u00f1os bien. Los del pueblo se iban a M\u00e9rida y nosotros pues nos qued\u00e1bamos. En aquel tiempo, de mi pueblo a M\u00e9rida hab\u00eda como cuarenta o cuarenta y cinco kil\u00f3metros. Se iba en carrito hasta Acanceh, y all\u00ed tom\u00e1bamos el ferrocarril; ten\u00edamos que salir a las cuatro de la\u00a0ma\u00f1ana del pueblo para llegar a las nueve a M\u00e9rida.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nEn la escuela aprend\u00edamos algo de maya. Yo hablo perfectamente el idioma porque nos ense\u00f1aban por los ni\u00f1os que iban a la escuela y por la gente que nos serv\u00eda; por el contacto que ten\u00edamos con toda esa gente, por eso aprendimos maya. Nuestros compa\u00f1eros hablaban maya, pero a ellos se les dificult\u00f3 mucho la castellanizaci\u00f3n.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nMuchos en el pueblo eran de ir a misa y confesarse, pero siempre ha habido gente no afecta a las confesiones\u2026 con otra manera de pensar. A m\u00ed me mandaban a la iglesia, porque mi madre era muy cat\u00f3lica, y a catecismo, pero me iba a jugar porque no sent\u00eda atracci\u00f3n por aquel asunto, no les ten\u00eda confianza a los curas…<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nEn mi pueblo hab\u00eda mucha gente adinerada y todos eran porfiristas. Mi familia pertenec\u00eda a la clase media. Yo o\u00eda lo que mis t\u00edos hablaban porque como mi abuelo ten\u00eda una hacienda henequenera y era tambi\u00e9n de los que explotaban a los ind\u00edgenas, pues siempre o\u00ed hablar muy bien de Porfirio D\u00edaz.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nRecuerdo que el jefe pol\u00edtico era el que viv\u00eda en la cabecera del Partido, como llamaban en M\u00e9rida, Partido de Ticul; entonces el jefe pol\u00edtico estaba en Ticul, y el presidente municipal estaba en el pueblo. Yo conoc\u00ed al capit\u00e1n Juan\u00a0Huach\u00ed, \u00e9se era el jefe pol\u00edtico. Era bastante bueno, bastante bondadoso, a pesar de su categor\u00eda de militar, porque en aquel entonces los militares eran m\u00e1s duros, eran menos humanos que los que actualmente est\u00e1n, en aquel entonces el militar manejaba a las gentes como si fueran bestias, pero el capit\u00e1n Juan\u00a0Huach\u00ed\u00a0fue un hombre muy bueno, muy noble, muy comprensivo. No era yucateco, era del interior. Yo lo conoc\u00ed porque \u00e9l autoriz\u00f3 que me casaran, porque yo ten\u00eda catorce a\u00f1os, y entonces la ley no me amparaba y tuvimos que recurrir al general [Salvador] Alvarado y al capit\u00e1n Juan\u00a0Huach\u00ed. El presidente municipal de mi pueblo era un hombre d\u00e9spota, defectuoso en su aspecto f\u00edsico, pero malo, malo, malo, era de los burgueses del pueblo, de familia de adinerados. Era hostil, enemigo del indio. Recuerdo que cuando mi marido lleg\u00f3 como maestro de escuela y se dedic\u00f3 a ayudar a los ind\u00edgenas \u2013mi marido y otro grupo de maestros\u2013 por ese hecho de que ayudaban a los indios fueron apresados y los mandaron a Ticul a pie, porque \u00e9l era de esas gentes que viv\u00edan explotando a los ind\u00edgenas, la mayor\u00eda mayas. Ellos eran pasivos, por miedo, porque no hab\u00eda gente que los levantara. Pero luego empez\u00f3 la lucha social en la \u00e9poca de Felipe [Carrillo Puerto]. Eso fue en 1916.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nLas haciendas henequeneras<\/span>\u00a0<\/span><\/h3>\nMi pueblo estaba circundado por haciendas henequeneras donde hab\u00eda muchos campesinos trabajando. Unos viv\u00edan ah\u00ed y otros se iban todos los d\u00edas. Yo pens\u00e9 desde muy joven que entre esa gente adinerada hab\u00eda muchos que esclavizaban a los trabajadores.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nDe las haciendas henequeneras que hab\u00eda alrededor de Tekit, recuerdo la Dolores Ak\u00e9. Era muy bonita, muy populosa, como una poblaci\u00f3n. Toda la gente ten\u00eda sus casas. Los trabajadores, que eran acasillados, viv\u00edan para el amo. Les daban casa, les daban la lista de raya, les daban todo lo que necesitaban, y a fin de semana cuando se les liquidaba, se les descontaba lo que deb\u00edan; muchos alcanzaban a pagar, otros solamente en abonos. Al pagar les daban parte en efectivo, porque casi todo se lo descontaban, hasta el alcohol se vend\u00eda en las tiendas de raya y los precios eran exorbitantes. Esa gente de eso viv\u00eda\u2026 Cada propietario de hacienda consideraba suyas a esas gentes, tan es as\u00ed que cuando se iban a casar los hijos, los due\u00f1os de las haciendas eran los padrinos, muchas veces los due\u00f1os hac\u00edan cosas indebidas con las muchachas y luego las casaban con alg\u00fan campesino, y les daban la cobijita -jerga que les llamaban-, les daban ropa, su ma\u00edz, le hac\u00edan su casita al muchacho para vivir, y pasaba a ser del grupo de los asalariados. Ten\u00edan hijos del patr\u00f3n, pero nadie dec\u00eda nada, eran hijos del campesino; claro que se ve\u00eda determinada protecci\u00f3n para aquella criatura por parte del patr\u00f3n, pero nunca un patr\u00f3n reconoc\u00eda a un hijo suyo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nLa vida en las haciendas comenzaba a las cuatro de la ma\u00f1ana con la raspa del henequ\u00e9n. Unos se dedicaban a la raspa y otros a llevar el henequ\u00e9n para subirlo por medio de unas cosas especiales, y luego abajo, \u201clas troneras\u201d que les llaman, ah\u00ed llevaban todo el bagazo del henequ\u00e9n para tirarlo al campo. Esa gente almorzaba a las nueve de la ma\u00f1ana, otros trabajaban en la tarde, pero ya para las dos de la tarde el trabajo hab\u00eda terminado. Las casas de los trabajadores, unas eran de paja y otras de teja. Hab\u00eda unas casitas muy bonitas, nada m\u00e1s compuestas de una pieza y una cocinita con un corredorcito atr\u00e1s. En las haciendas hab\u00eda iglesia infaliblemente. Cada una ten\u00eda su capilla y el padre iba a decir la misa y a confesar a los ind\u00edgenas y luego sus pecados pasaban a o\u00eddos de los patrones. Las confesiones se hac\u00edan en maya, los curas hablaban perfectamente el maya. Ellos eran incondicionales de los patrones, esa era la realidad. Es lo que yo recuerdo, porque yo iba mucho a las haciendas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nLos hacendados viv\u00edan en M\u00e9rida y cada semana iban a sus fincas donde ten\u00edan un administrador que les manejaba todo. Iban a llevar la raya cada semana, y muchas veces pasaban el domingo en la ma\u00f1ana o el\u00a0s\u00e1bado que pagaban y se volv\u00edan a M\u00e9rida. La familia de los hacendados s\u00f3lo en las fiestas procuraba acercarse a los ind\u00edgenas, no con el fin de protegerlos ni nada, sino con el fin de que esta gente viera que ellos estaban con ellos en sus problemas; pero era mentira, ellos quer\u00edan que estuvieran pasivos, que no hubiera rebeldes en ese aspecto\u2026 En la \u00e9poca de vacaciones escolares los hijos y las hijas iban a las haciendas por temporadas y se hac\u00edan corridas de toros. Hac\u00edan unas plazas de pura madera, con troncos, como cosos taurinos, pero de madera. Entonces se hac\u00edan fiestas, hab\u00eda las confirmaciones, se iba a confirmar a los ni\u00f1os y casi siempre los padrinos eran compadres de los habitantes de la hacienda.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nMi abuelo materno ten\u00eda una hacienda henequenera, San Antonio\u00a0Xpip, pero nosotros \u00e9ramos los pobres de la familia\u2026 como mi mam\u00e1 se cas\u00f3 con un maestro de Puebla, \u201cun huache\u201d, uno del interior\u2026 a mi mam\u00e1 se le discrimin\u00f3 mucho. Un \u201chuache\u201d es una gente que no siente como nosotros y es de otra forma de pensar. A m\u00ed me dec\u00edan \u201cla\u00a0huachita\u201d por mi pap\u00e1\u2026<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nLos primeros ecos revolucionarios<\/span>\u00a0<\/span><\/h3>\nCuando empez\u00f3 la revoluci\u00f3n, como casi no llegaban los peri\u00f3dicos a mi pueblo, las noticias que pod\u00edamos tener eran muy ambiguas, era lo que contaban los se\u00f1ores que iban a M\u00e9rida y tra\u00edan las noticias. Nos enteramos\u00a0que\u00a0se hab\u00eda levantado [Francisco I.] Madero, porque me acuerdo\u00a0que\u00a0todav\u00eda cuando la campa\u00f1a de Delio Moreno Cant\u00f3n y de Pino Su\u00e1rez [en M\u00e9rida] yo estaba chica. Entonces estaba contra Pino Su\u00e1rez porque era morenista y andaba con bot\u00f3n de morenista porque le\u00eda versos de Moreno Cant\u00f3n que era poeta y me simpatizaba. Casi no ve\u00eda ideolog\u00eda en esa \u00e9poca. Ellos iban a los pueblos a hacer la campa\u00f1a, pero casi m\u00e1s bien eran los hacendados los que se compromet\u00edan con determinado candidato. Los ind\u00edgenas o los campesinos de las haciendas aceptaban lo que los patrones dec\u00edan y votaban como dec\u00edan los patrones, no pod\u00eda ser de otro modo. Todav\u00eda no empezaban a rebelarse, fue hasta en 1916 – 17, cuando Felipe [Carrillo Puerto] empez\u00f3 con las ligas, cuando empezaron a meterse las Ligas de Resistencia y comenz\u00f3 a cambiar la cosa\u2026<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nCuando huy\u00f3 don Porfirio D\u00edaz, lo o\u00ed porque los maestros lo comentaban. Aunque todo se hab\u00eda guardado porque hab\u00eda muchos intereses creados y los maestros no se atrev\u00edan, nadie se atrev\u00eda, porque se viv\u00eda una esclavitud en todos aspectos en esa \u00e9poca, nuestras ideas no pod\u00edamos externarlas, porque si eran hombres los met\u00edan a la c\u00e1rcel, o inventaban cosas con tal de fastidiarlos, as\u00ed es que la gente tuvo que aceptar determinadas cosas y los que pod\u00edan rebelarse lo\u00a0hac\u00edan en una forma muy discreta\u2026 Muchos hacendados estaban en contra de esa cosa de Madero, no pod\u00edan estar conformes, tra\u00eda nuevas normas, nueva forma de vida para ellos y adem\u00e1s empezaba a sonar entonces la liberaci\u00f3n de esos esclavos que ten\u00edan en las haciendas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nMagisterio, matrimonio y militancia<\/span>\u00a0<\/span><\/h3>\nEn 1913, cuando estaba en tercer a\u00f1o me fui\u00a0a M\u00e9rida. Entonces hab\u00eda una escuela de una\u00a0maestra que cobraba 60 pesos mensuales, pero\u00a0como mi madre no pod\u00eda pagar m\u00e1s que 15 me\u00a0pusieron a trapear todos los corredores de la\u00a0escuela y a lavar los platos de los muchachos\u00a0internos\u2026 Cuando viv\u00ed en M\u00e9rida ya hab\u00eda\u00a0trastornos pol\u00edticos porque hab\u00eda partidos\u00a0en Yucat\u00e1n. Yo o\u00eda que los hacendados eran\u00a0del Partido Liberal, eran los \u201cliberales\u201d, los\u00a0capitalistas, los Molina, los\u00a0Arrigonada, los\u00a0Barbachano, todas esas familias que ten\u00edan\u00a0control sobre la gente. Estaba el Partido de\u00a0Moreno Cant\u00f3n y despu\u00e9s se form\u00f3 el Partido\u00a0Socialista, es lo que alcanzo todav\u00eda a recordar.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nTermin\u00e9 mi sexto de primaria en 1916. Iba a entrar a la Normal, pero me enferm\u00e9 y regres\u00e9 al pueblo. Junto a mi casa hab\u00eda una escuela y un convento, la maestra de ah\u00ed me invit\u00f3 a dar clase al grupo de primer a\u00f1o porque ella no pod\u00eda trabajar con tantos ni\u00f1os y como yo quer\u00eda ser maestra, era mi ilusi\u00f3n m\u00e1s grande, me fui a dar la clase. Fue cuando conoc\u00ed al que ser\u00eda mi esposo, cuando lleg\u00f3 a hacerse cargo de la escuela 96 en Tekit, nombrado por Salvador Alvarado, que era el gobernador. Mi esposo se llamaba Juan Aguayo\u00a0Axle. Yo ya sab\u00eda que \u00e9l era un muchacho muy inquieto y estaba con la cosa de los ind\u00edgenas, porque mi marido ha sido indigenista desde su cuna\u2026 Adem\u00e1s, era de esp\u00edritu muy rebelde, siempre estaba contra la gente que mandaba, contra los mandones. Uno de los aspectos importantes de su vida fue, sin duda, su contacto con la gente que form\u00f3 el Partido Socialista, que lo compon\u00edan casi la mayor\u00eda de los profesores, conscientes de la obra que emprend\u00eda Felipe Carrillo, que era en beneficio de los grupos olvidados. Entonces formaron la Liga de Resistencia, como le llamaban en Tekit. Empezaron a sumar adeptos, todos aquellos inconformes y aquellos que estaban esclavizados se estuvieron sumando al grupo del Partido Socialista e invitaron a Felipe a inaugurar la Liga de Resistencia. Yo conoc\u00ed a Felipe esa noche\u2026 Era un hombre muy guapo, le llamaban \u201cel drag\u00f3n de los ojos verdes\u201d, guapo, muy alto, en la extensi\u00f3n de la palabra. A m\u00ed me gustaba mucho verlo porque era buen tipo y ten\u00eda una cosa: cuando se pon\u00eda a hablar ten\u00eda ese don de dominio sobre la gente, de captar inmediatamente la atenci\u00f3n de la gente. Yo lo o\u00ed hablar varias veces, cuando mi marido ten\u00eda que traducir sus discursos en maya\u2026 Yo sab\u00eda que era un hombre muy bueno.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nEn mi familia no pod\u00edan ver a mi marido, mis t\u00edos lo odiaban porque ten\u00eda reuniones con los ind\u00edgenas. Para entonces, Felipe ya hab\u00eda empezado a formar el Partido Socialista y entonces todo mi noviazgo fue asistir con ellos a esos grupos. Mis t\u00edos estaban muy disgustados porque eran enemigos de Felipe y empezaron a hostilizar a mi mam\u00e1. Finalmente, a pesar de eso, nos casamos por el civil en 1917. Yo ten\u00eda 14 a\u00f1os y mi marido 20. Fue cuando pens\u00f3 en conseguirme una plaza de maestra rural, pero en vista de que mis t\u00edos ordenaron que lo mataran, \u00e9l pidi\u00f3 que lo mandaran a\u00a0Chapab\u00a0y ah\u00ed me nombraron maestra auxiliar de mi marido, \u00e9l era el director.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nLa idea de nosotros en esa escuela era adem\u00e1s de ejercer nuestra profesi\u00f3n, tener contacto con los ind\u00edgenas de los poblados donde nos mandaban. Levantar gente, formar las Ligas de Resistencia del Partido Socialista. Eso se hac\u00eda en las milpas, de noche. Se les avisaba con \u201cvoladores\u201d -como les llaman a los cuetes all\u00e1-, y se juntaban en determinada milpa y ah\u00ed se levantaban las actas de las fundaciones de las Ligas de Resistencia. En Tekit formaron la liga, nombraron al presidente, a los miembros que la constitu\u00edan y empezaron a trabajar. Dec\u00edan que la Liga de Resistencia o sea el Partido Socialista, pugnaba por la liberaci\u00f3n social de estas gentes; liberar a los ind\u00edgenas de la esclavitud, sacarlos de las haciendas\u2026 \u00a1que adquirieran los derechos que ten\u00eda todo ser humano! Y los indios, encantados, siempre a favor de Felipe\u2026 lo ve\u00edan como al libertador que ven\u00eda a salvarlos de una situaci\u00f3n que hab\u00edan vivido a\u00f1os y a\u00f1os.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nLa gente que dirig\u00eda estos grupos era en su mayor\u00eda profesores propagandistas de Felipe. Cuando se fundaron las Ligas de Resistencia, Felipe no ten\u00eda un solo centavo y mandaba a los propagandistas en los trenes, se met\u00edan en las cabinas donde se guardaban las escobas y cuando pasaba el inspector ve\u00edan si era socialista y despu\u00e9s sal\u00edan para que los llevara a tal o cual pueblo. No les daba un solo centavo. Los maestros rurales fueron la base, la columna principal del Partido Socialista en el Sureste. La primera liga de profesores se fund\u00f3 en Yucat\u00e1n y lleg\u00f3 a tener cantidad de miembros… en Yucat\u00e1n lleg\u00f3 a dominar el socialismo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nEn\u00a0Chapab\u00a0estuvimos un a\u00f1o, luego nos venimos a Tekit y nos mandaron a\u00a0Hocab\u00e1, donde hubo un levantamiento de los liberales que incendiaron las casas\u2026 y despu\u00e9s, ya en 1920, nos mandaron a San Jos\u00e9\u00a0Tzal, cerca de M\u00e9rida\u2026 Ah\u00ed hubo balazos de otro grupo de liberales y mi marido no estaba conmigo\u2026 lleg\u00f3 un piquete de polic\u00edas, me aprehendieron por ser la esposa del profesor Aguayo porque dec\u00edan que \u00e9l era el cabecilla del levantamiento y que yo ten\u00eda que decirles d\u00f3nde estaba. Pero los que se hab\u00edan levantado eran los liberales. Finalmente, me soltaron gracias a un pariente de mi mam\u00e1, pude tomar el tren para\u00a0M\u00e9rida y ah\u00ed encontr\u00e9 a mi marido, pero \u00e9l no se pudo escapar, lo aprehendieron los liberales y se lo llevaron. Entonces Felipe fue a defenderlo, lo sac\u00f3 de ah\u00ed y la Direcci\u00f3n de Educaci\u00f3n nos mand\u00f3 a\u00a0Kanasin, donde hubo otros levantamientos de los liberales que por las noches incendiaban las casas de los socialistas\u2026 Despu\u00e9s de eso, nos fuimos a M\u00e9rida cuando Felipe tom\u00f3 posesi\u00f3n en 1922 como gobernador del Estado y llam\u00f3 a mi marido y lo nombr\u00f3 director del Asilo Ayala. Mi marido lo hab\u00eda conocido cuando Felipe era carretillero en Motul y simpatiz\u00f3 profundamente con \u00e9l, se identificaron despu\u00e9s, y cuando se fund\u00f3 el Partido Socialista se volvi\u00f3 uno de sus principales propagandistas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nCuando estall\u00f3 la revoluci\u00f3n, el 12 de diciembre de 1924, mi marido me pidi\u00f3 su pistola y sus tiros y se fue con Felipe. Le dijo:<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nHas luchado mucho por el Partido Socialista, vengo a seguirte en todo lo que sea necesario, porque te he seguido en las buenas y en las malas\u201d. Entonces dijo Felipe \u201cpues entonces nos vamos al oriente del estado \u00bfqui\u00e9nes me siguen? Lo sigui\u00f3 un peque\u00f1o grupo. De los viejos socialistas nadie estaba, ser\u00edan cuando mucho 30 las personas que lo siguieron. Se subieron al tren y cuando llegaron a Motul estaban todos los indios con sus escopetas y le dijeron en maya: \u201cNo, Felipe, o nos matas a nosotros, o matamos a esas gentes.\u201d Entonces dijo Felipe: \u201cNo, no quiero sacrificarlos, no tenemos recursos para entablar una batalla, de manera que v\u00e1yanse a sus casas y yo volver\u00e9 para defender el Partido Socialista\u201d. Entonces, como Felipe no quiso pelear, un grupo de los que iban lo declararon prisionero en el tren, porque no quer\u00eda pelear y ellos quer\u00edan pelear. Felipe no les demostr\u00f3 disgusto ni nada, se bajaron en\u00a0Dzit\u00e1s\u00a0a almorzar, despu\u00e9s subieron al tren, arranc\u00f3 el tren y el carro donde iban estos rebeldes que quer\u00edan un enfrentamiento lo desengancharon y fue as\u00ed como se salv\u00f3 mi marido con un grupo de compa\u00f1eros que se fueron al monte, huyendo\u2026 Mi marido lleg\u00f3 a Progreso el 5 de enero, dos d\u00edas despu\u00e9s del fusilamiento de Felipe\u2026 al poco tiempo lo aprehendieron y le formaron consejo de guerra, pero lo salv\u00f3 un general\u2026 Vi\u00e9ndonos sin trabajo y sin nada, nos vinimos a M\u00e9xico\u2026<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nAdela Alfaro de Aguayo y Juan Aguayo\u00a0Axle\u00a0dejaron Yucat\u00e1n y continuaron por a\u00f1os su vocaci\u00f3n de maestros trabajando en varios estados de la rep\u00fablica en favor de los ind\u00edgenas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Graziella Altamirano Cozzi Instituto Mora En revista BiCentenario. El ayer y hoy de M\u00e9xico, n\u00fam. 34. Aunque nieta de un hacendado henequenero yucateco, Adela Alfaro se sum\u00f3 a temprana edad, con su marido Juan, a la lucha social, siendo ambos maestros, para acabar con la explotaci\u00f3n de campesinos e ind\u00edgenas, En este testimonio relata su ni\u00f1ez entre mayas esclavizados y los ricos propietarios de tierras cerca de M\u00e9rida, la discriminaci\u00f3n familiar, Felipe Carrillo Puerto y la militancia en el Partido Socialista del Sureste. A trav\u00e9s del relato de su vida y de la evocaci\u00f3n de los a\u00f1os ocultos, Adela Alfaro de Aguayo exhuma los recuerdos de su infancia transcurrida en un peque\u00f1o pueblo de Yucat\u00e1n, revive las experiencias de su juventud y su inicio en el magisterio y nos deja su testimonio, cuya voz, resguardada en el Archivo de la Palabra del Instituto Mora, permite hoy asomarnos al<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1423,181],"tags":[708,2297,2295,78,2309,2265],"class_list":{"0":"post-8017","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-bicentenario-34","7":"category-entrevistas","8":"tag-felipe-carrillo-puerto","9":"tag-henequen","10":"tag-merida","11":"tag-revolucion-mexicana","12":"tag-socialismo","13":"tag-yucatan"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8017","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8017"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8017\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23592,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8017\/revisions\/23592"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8017"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8017"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8017"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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