H<\/strong>oy que son tan inciertos los rumbos que sigue el sistema educativo mexicano y que adem\u00e1s se reclama por una p\u00e9rdida general de valores, resulta \u00fatil revisar los modelos que se han puesto en pr\u00e1ctica en nuestro pasado. Y un caso poco conocido es el de la escuela socialista que se implant\u00f3 en el pa\u00eds durante el gobierno de L\u00e1zaro C\u00e1rdenas (1934- 1940), de sumo inter\u00e9s por los valores democr\u00e1ticos y de responsabilidad social, as\u00ed como por los sentimientos nacionales que se propuso transmitir a la ni\u00f1ez. Enseguida intentaremos un acercamiento, a trav\u00e9s de su programa de estudios y de varios de los libros de texto que se publicaron de acuerdo con este programa.<\/p>\n

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El modelo de ense\u00f1anza socialista a(seguido, por lo dem\u00e1s, en otros lugares del mundo) defend\u00eda la educaci\u00f3n laica dentro y fuera de las aulas y criticaba a la educaci\u00f3n liberal del siglo XIX y principios del XX por aceptar que los ni\u00f1os recibieran explicaciones basadas en la religi\u00f3n. El prop\u00f3sito fundamental era crear en la juventud un concepto racional y exacto del universo y la vida social<\/em>, para lo cual era preciso excluir toda doctrina religiosa y combatir fanatismos y prejuicios no sustentados en las ciencias y la raz\u00f3n.<\/p>\n
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El proyecto se llev\u00f3 a la pr\u00e1ctica, pese a la oposici\u00f3n del clero cat\u00f3lico y muchos padres de familia, que la calificaron, entre otros, de imp\u00eda e inmoral. Pero el gobierno intervino en casi todos los niveles de la ense\u00f1anza p\u00fablica y privada “salvo en la Universidad Nacional de M\u00e9xico que se pronunci\u00f3 por la libertad de c\u00e1tedra”, a trav\u00e9s de inspectores que aplicaron una estrecha vigilancia.<\/p>\n
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Sin embargo, los valores que se impulsaban no eran ni imp\u00edos ni inmorales pues se pretend\u00eda alcanzar, mediante su ense\u00f1anza, el Programa de estudios y de acci\u00f3n de la escuela socialista, <\/em>donde se planteaba que la educaci\u00f3n impartida por el estado deb\u00eda promover el sentido de servicio a los dem\u00e1s, despertar un esp\u00edritu de solidaridad humana, entender la cultura como un producto comunitario y social y e impulsar, a trav\u00e9s de las ciencias y la investigaci\u00f3n, que los alumnos adquirieran un concepto racional de su sitio en el mundo natural y en la sociedad as\u00ed como conciencia de las posibilidades de cambiarlo.<\/p>\n
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Esta educaci\u00f3n tendr\u00eda que dar al trabajo <\/em>honrado un valor fundamental para el sano desarrollo de los seres humanos en lo individual y de la sociedad en su conjunto. Las labores manuales gozar\u00edan del mismo reconocimiento que las intelectuales, por ser ambas \u00fatiles y productivas y de importancia igual en hombres y mujeres. Para conseguirlo, se alentar\u00eda la formaci\u00f3n de cooperativas escolares de producci\u00f3n, venta y consumo.<\/p>\n
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La escuela socialista practicar\u00eda la igualdad (<\/em>a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n mixta), a fin de que ni\u00f1os y ni\u00f1as fueran vistos como iguales, independientemente de sus diferencias sexuales, raciales, econ\u00f3micas, religiosas, etc\u00e9tera; ser\u00eda integral<\/em>, es decir, tender\u00eda a la formaci\u00f3n equilibrada de los alumnos en todos los elementos y facultades que componen al ser humano; “desfanatizante”, librando con esto a las escuelas y a la sociedad en su conjunto de toda forma de idolatr\u00eda y superstici\u00f3n, que hasta entonces hab\u00edan fomentado la sumisi\u00f3n y el conformismo en el pueblo mexicano; emancipadora<\/em>, es decir, se eliminar a todo aquello que favoreciera el acatamiento y la explotaci\u00f3n de unos hombres por otros; y vitalista<\/em>, en el sentido de pedir que la pr\u00e1ctica acompa\u00f1ara a la teor\u00eda y el escolar participase activamente en la obtenci\u00f3n de conocimientos que satisficieran sus intereses y que les fueran \u00fatiles para mejorar la condici\u00f3n de sus familias y su comunidad, en particular a los sectores m\u00e1s necesitados.<\/p>\n
$\"NiAi??os\"$
Ni\u00f1os<\/figcaption><\/figure>\n
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La reforma educativa hizo necesaria la elaboraci\u00f3n de libros de texto que, en cuanto a todos y contenidos, respondieran al nuevo programa. Se traz\u00f3 un plan editorial e integr\u00f3 una comisi\u00f3n con “escritores revolucionarios”, a quienes se les dio la tarea de escribir y dictaminar los nuevos textos, mismos que, desde luego, habr\u00edan de seguir los lineamientos trazados, sin descuidar las estipulaciones de la ense\u00f1anza moderna. Adem\u00e1s de ser ideol\u00f3gica y pedag\u00f3gicamente distintos, los nuevos libros tendr\u00edan que estar al alcance de todas las posibilidades econ\u00f3micas y, si era posible, ser\u00edan gratuitos.<\/p>\n
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Una recomendaci\u00f3n fue retirar de las escuelas los libros que se estuvieran usando en ellas, en especial los de lectura y literatura (como la serie titulada Rosas de la infancia <\/em>de Mar\u00eda Enriqueta Camarillo). Se argument\u00f3 que estos libros estaban llenos de personajes fant\u00e1sticos que “domesticaban” a los lectores, inculc\u00e1ndoles sentimientos de resignaci\u00f3n frente a la situaci\u00f3n en que viv\u00edan. Representaban una sociedad ideal en la que la armon\u00eda reinaba entre las clases y los trabajadores recib\u00edan salarios justos de los patrones y se ocupaban alegremente en sus labores. Asimismo, los hijos de los hacendados eran amigos de los hijos de los campesinos y los hijos de los obreros de los hijos de los empresarios. La religi\u00f3n ten\u00eda un peso definitivo; de acuerdo con ella, los ricos se mostraban caritativos con los pobres, obsequi\u00e1ndoles sus sobrantes.<\/p>\n
$\"Libro$
Libro de lectura de primer grado<\/figcaption><\/figure>\n
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Para sustituir estos textos, el maestro Rafael Ram\u00edrez escribi\u00f3 la serie llamada Plan Sexenal\u00a0Infantil<\/em>. Aqu\u00ed nos referiremos al Libro de Lectura para el Ciclo Intermedio de las Escuelas Rurales, <\/em>que ilustra con claridad acerca de la formaci\u00f3n de los ni\u00f1os en las escuelas socialistas. En este libro, destinado al tercero y cuarto a\u00f1o de primaria, el autor se propuso impulsar a la acci\u00f3n a sus peque\u00f1os lectores, sumarlos a las inquietudes de los mayores e incorporar la escuela a la comunidad, de forma que dejara de verse como una instituci\u00f3n separada del resto social.<\/span><\/em><\/p>\n
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La trama del libro se desarrolla en un peque\u00f1o pueblo campesino llamado “El porvenir”, que evidentemente representaba la sociedad que, a juicio de los educadores socialistas, se ten\u00eda que construir. El trabajo en la escuela era siempre en grupo, el maestro instru\u00eda a los ni\u00f1os, pero tambi\u00e9n se encargaba de alfabetizar y dirigir a los padres en sus demandas sociales, entre ellas la tierra y el ejido. Se discut\u00edan y solucionaban los problemas en asambleas de distinto tipo “por toda la poblaci\u00f3n, o los padres, o los alumnos, o un grado o grupo escolar” en las que se o\u00edan y valoraban todas las opiniones. Tarea central acordada en estas reuniones para los ni\u00f1os fue que lucharan contra la injusticia y la explotaci\u00f3n humana. Para el profesor Ram\u00edrez, se trataba de escuelas efectivas de organizaci\u00f3n social futura.<\/p>\n
$\"La$
La escuela socialista mexicana<\/figcaption><\/figure>\n
[…]<\/strong><\/p>\n
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