![\"\"](\"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/BotonPDF2-e1670355523220.png\")
<\/p>\n
Pedro Ram\u00edrez V\u00e1zquez y el grupo de arquitectos que a principios de 1970 proyectaron la recuperaci\u00f3n del edificio de la antigua bas\u00edlica se plantearon un lugar arm\u00f3nico para miles de visitantes que pasan all\u00ed a diario, y no s\u00f3lo para venerar la imagen de la virgen. La resoluci\u00f3n arquitect\u00f3nica, pol\u00e9mica en su momento, se ha correspondido con el sentido colectivo, democr\u00e1tico y universal del culto guadalupano.<\/span><\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/BiC_29-30_018.jpg\")
Exterior de la Bas\u00edlica de Guadalupe, ciudad de M\u00e9xico, agosto de 2015. Foto de Felipe Morales Leal.<\/figcaption><\/figure>\nUno de los lugares m\u00e1s visitados en la ciudad de M\u00e9xico por nacionales y extranjeros es la bas\u00edlica de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe (1976), junto con el Museo Nacional de An\u00adtropolog\u00eda (1964) y el Estadio Azteca (1963- 1966\/1986). Curiosamente, la autor\u00eda de estas tres obras corresponde al arquitecto Pedro Ram\u00edrez V\u00e1zquez (1919-2013), mexicano dis\u00adtinguido con innumerables honores, dentro y fuera del pa\u00eds, entre los que se cuentan el Premio Nacional de Ciencias y Artes que le otorg\u00f3 el gobierno mexicano (1973), as\u00ed como el nombramiento de Arquitecto de Am\u00e9rica, expedido por la Federaci\u00f3n Panamericana de Asociaciones de Arquitectos (1996).<\/p>\n
El papa Francisco anunci\u00f3 como priori\u00addad de su viaje a M\u00e9xico de febrero de 2016 venerar a la Virgen de Guadalupe en su san\u00adtuario \u201cpara encomendar a Mar\u00eda Sant\u00edsima los sufrimientos y las alegr\u00edas de los pueblos de todo el continente americano\u201d. Su santi\u00addad entiende la importancia de la virgen para los mexicanos.<\/p>\n
Los retos de la obra<\/span><\/h3>\nA principios de la d\u00e9cada de 1970, Pedro Ra\u00adm\u00edrez V\u00e1zquez se enter\u00f3 de que el ingeniero Manuel Gonz\u00e1lez Flores arreglaba los ci\u00admientos del antiguo edificio de la bas\u00edlica de la Villa de Guadalupe, afectados por los hun\u00addimientos del subsuelo fangoso de la capital. Gonz\u00e1lez Flores explicaba que los trabajos pronto ser\u00edan rebasados por las necesidades de espacio que demandaba una creciente afluen\u00adcia de peregrinos.<\/p>\n
Ram\u00edrez V\u00e1zquez advirti\u00f3 que el reto con\u00adsist\u00eda en manejar los movimientos de un p\u00fa\u00adblico masivo inspirado por el culto a la Virgen de Guadalupe, fervor religioso compartido por mexicanos y cat\u00f3licos de otras latitudes del mundo. Adopt\u00f3 entonces una soluci\u00f3n ar\u00adquitect\u00f3nica orientada a resolver las pr\u00e1cticas devocionales del momento. Con \u00e9l trabajaron los arquitectos Jos\u00e9 Benlliure, Gabriel Ch\u00e1\u00advez de la Mora y Alejandro Schoenhoffer. La coordinaci\u00f3n de la obra estuvo a cargo de Javier Garc\u00eda Lascur\u00e1in.<\/p>\n
La bas\u00edlica de Nuestra Se\u00f1ora de Guada\u00adlupe, explicaba Ram\u00edrez V\u00e1zquez, es un caso muy particular. No hay ninguna iglesia en el mundo, ni siquiera la catedral de San Pedro en Roma, que tenga una afluencia de pere\u00adgrinos y visitantes comparable a la que recibe la bas\u00edlica de Guadalupe. Al Vaticano nunca arriba ese volumen. La concurrencia en San Pedro puede ser mayor, pero en un alto por\u00adcentaje son turistas, m\u00e1s interesados por ver la arquitectura que manifestar su devoci\u00f3n. En la bas\u00edlica, en cambio, el porcentaje de tu\u00adristas es m\u00ednimo en relaci\u00f3n con la demanda devocional. Adem\u00e1s, los fieles, nacionales o extranjeros, aspiran a tener una misa frente a la imagen de la Virgen. Esta expectativa im\u00adplica un problema arquitect\u00f3nico de espacio importante. \u00bfC\u00f3mo albergar a 20 000 pere\u00adgrinos, deseosos de contemplar a la Virgen cuando, te\u00f3ricamente, en la antigua bas\u00edlica s\u00f3lo cab\u00edan 3 000 personas y, de esas, \u00fanica\u00admente 1 000, ubicadas al centro, pod\u00edan ver al fondo, la imagen?<\/p>\n
Los retos constructivos eran muchos. El terreno se encuentra en las faldas del cerro del Tepeyac y sobre un subsuelo lodoso con frecuentes deslizamientos hacia abajo, lo que provoca da\u00f1os a las estructuras, como ocurri\u00f3 con la antigua bas\u00edlica. Para cimentar toda la superficie del templo hab\u00eda que llegar a la capa m\u00e1s resistente, ubicada a 32 metros de profundidad. Esta soluci\u00f3n, por costosa, no era factible. Ram\u00edrez V\u00e1zquez resolvi\u00f3 cimentar toda la carga en un punto, con un m\u00e1stil del que podr\u00eda colgar toda la cubierta y soportar el m\u00e1ximo de carga. Ese sistema constructivo daba una carpa con un m\u00e1stil y una cimen\u00adtaci\u00f3n a 32 metros de profundidad. Pero el m\u00e1stil deb\u00eda ser exc\u00e9ntrico para no estorbar la visibilidad. El resultado fue una carpa exc\u00e9n\u00adtrica. La carga frontal del m\u00e1stil se equilibra con otra atr\u00e1s que comprende los siete pisos de los anexos de la bas\u00edlica; sacrist\u00eda, cabildo, habitaciones de los sacerdotes residentes, etc. La cubierta colgante de la carpa genera un volumen creciente hacia el altar, totalmente libre, que permite la ventilaci\u00f3n a trav\u00e9s de una linternilla por la que escapa el aire ca\u00adliente al subir.<\/p>\n
Para lograr esta soluci\u00f3n arquitect\u00f3nica, se aprovecharon los avances t\u00e9cnico-constructivos del momento. Arquitectos como F\u00e9lix Candela y enrique de la Mora hab\u00edan demostrado con obras sobresalientes, como la iglesia de la Pur\u00edsima (1938-1946) en Monterrey o la capilla de Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad (El Altillo, 1955), en la ciudad de M\u00e9xico, las posibilidades estructurales de los cascarones o cubiertas laminares de concreto para techar grandes claros sin necesidad de columnas de soporte, a\u00fan en zonas s\u00edsmicas.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nA estos adelantos t\u00e9cnico-constructivos se sumaron los cambios registrados en la liturgia a ra\u00edz del Concilio Vaticano II, celebrado entre los a\u00f1os 1959 y 1965. Las innovaciones en los rituales ocurrieron en todo el mundo y obligaron a pensar en espacios para albergar a la gran asamblea cristiana. As\u00ed, se pas\u00f3 de una devoci\u00f3n complicada llena de santos a un cristianismo primitivo que tiene como \u00fanico eje a Cristo o a la Virgen.\u00a0El altar se adelant\u00f3 para que el sacerdote pudiera oficiar la misa frente a los feligreses y en su idioma. Adem\u00e1s, el coro se incorpor\u00f3 al presbiterio. Por eso, en Europa las nuevas construcciones religiosas se hicieron de planta circular.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nLa nueva bas\u00edlica permite que ahora puedan llegar hasta 70 000 peregrinos y, el mismo d\u00eda, asistir a misa porque el cupo de la nave es de 10 000. Adem\u00e1s, todos pueden ver de cerca la imagen porque pasan atr\u00e1s del altar por un pasillo el\u00e9ctrico que propicia la circulaci\u00f3n r\u00e1pida de la gente sin interrumpir la misa. Para peregrinaciones masivas, se abren las pue4rtas y, como la planta es radial, 40 000 personas pueden mirar a la Virgen desde afuera, a lo lejos. Tambi\u00e9n se dispone de un balc\u00f3n al centro, a donde el papa sale para bendecir a las multitudes congregadas en el atrio. Esta soluci\u00f3n es una reminiscencia del siglo\u00a0<\/span>xvi<\/span>, pero como la necesidad sigue vigente, la soluci\u00f3n acertada es la misma. Esta suma de necesidades se resuelve con una planta circular que acoge a la gran asamblea cristiana.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n\u00bfC\u00f3mo oficiar misas particulares frente a la imagen de la virgen para la celebraci\u00f3n de primeras comuniones, fiestas de 15 a\u00f1os, matrimonios, dar gracias o cumplir las tradicionales mandas? El resultado son siete\u00a0<\/span>capillas palco<\/span><\/i>\u00a0radiales frente a la imagen, hasta ocho misas simultaneas, lo cual es \u00fanico porque no existe en ninguna otra iglesia del mundo.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nLa soluci\u00f3n constructiva del m\u00e1stil, formalmente poco habitual con respecto al uso convencional de b\u00f3vedas y c\u00fapulas para techar iglesias, fue muy criticada por los tradicionalistas y el s\u00ednodo de obispos. No obstante, Ram\u00edrez V\u00e1zquez record\u00f3 a los censores que la carpa tiene mayor antig\u00fcedad como espacio religioso que la c\u00fapula y la b\u00f3veda, porque Mois\u00e9s, argument\u00f3, viaj\u00f3 por el desierto resguardando bajo una carpa las tablas de la ley.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nOtros caricaturizaron a la bas\u00edlica al compararla con un estadio, una\u00a0arena p\u00fablica. El arquitecto admiti\u00f3 que podr\u00eda ser un estadio o arena, pero se trataba de un espacio enorme para rezar porque las grandes masas de peregrinos llegaban a orar y ver a la Virgen y, si la tienen cerca, mejor. La soluci\u00f3n arquitect\u00f3nica dada a la nueva bas\u00edlica responde entonces al culto guadalupano en un sentido colectivo, democr\u00e1tico y universal, ya que para esta acci\u00f3n devocional se congregan desde las \u00e9lites econ\u00f3micas hasta los m\u00e1s pobres. Por eso, dec\u00eda el arquitecto Ram\u00edrez V\u00e1zquez, la bas\u00edlica es un espacio democr\u00e1tico.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/BiC_29-30_019.jpg\")
Adoratorio a la virgen de Guadalupe, Bas\u00edlica de Guadalupe, ciudad de M\u00e9xico, agosto de 2015. Foto de Felipe Morales Leal.<\/figcaption><\/figure>\nEn su opini\u00f3n, para cualquier problema arquitect\u00f3nico el profesional debe tener presente que los espacios son para que los use y viva la gente. Adem\u00e1s de esta funci\u00f3n, los espacios deben tener sentidos y significados simb\u00f3licos que les otorguen los usuarios y su tiempo. Esto explica la permanencia en la arquitectura.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n\n\n\nTrayectoria\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/td>\n \nObras arquitect\u00f3nicas destacadas<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n\nPedro Ram\u00edrez V\u00e1zquez (1919-2013) naci\u00f3 y muri\u00f3 en la ciudad de M\u00e9xico. Obtuvo su t\u00edtulo profesional en la Escuela Nacional de Arquitectura (<\/span>ENA<\/span>) de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (<\/span>UNAM<\/span>) en 1943.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/td>\n \nAula casa rural (1958-1964); la Galer\u00eda de Historia en Chapultepec (1950-1960) con Rafael Mijares Alc\u00e9rreca; el Museo Nacional de Antropolog\u00eda con los arquitectos Rafel Mijares y Jorge Campuzano (1963-1964); la Secretar\u00eda de Relaciones Exteriores (1965-1968) hoy museo Universitario Tlatelolco, con el arquitecto Rafael Mijares Alc\u00e9rreca; el Estadio Azteca (1963-1966\/1986) con Rafael Mijares Alc\u00e9rreca; la bas\u00edlica de Guadalupe (1974-1976) en coautor\u00eda con los arquitectos Jos\u00e9 Benlliure, Gabriel Ch\u00e1vez de la Mora y Alejandro\u00a0Schoenhoffer;\u00a0 el Palacio Legislativo de San L\u00e1zaro (1981) en sociedad con Jorge Campuzano; la torre de Mexicana de Aviaci\u00f3n (1984) con Rafael Mijares Alc\u00e9rreca y Andr\u00e9s Giovanni; la embajada de Jap\u00f3n en M\u00e9xico (1975) con Manuel Rosen,\u00a0Kenzu\u00a0Tange\u00a0y Rafael\u00a0Espinosa; los edificios gubernamentales para la nueva capital de Tanzania en Dodoma\u00a0(1975), la Casa Presidencial en San Jos\u00e9, Costa Rica (1976), el edificio sede del Comit\u00e9 Ol\u00edmpico Internacional (1986) y el museo del Comit\u00e9 Ol\u00edmpico Internacional (1988), en Lausana, Suiza, la capilla de la Virgen de Guadalupe dentro de la bas\u00edlica de San Pedro en la Ciudad del Vaticano (1989).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n
PARA SABER M\u00c1S<\/span><\/h3>\n\n- Pinoncelly, Salvador,\u00a0<\/span>Pedro Ram\u00edrez V\u00e1zquez<\/span><\/i>, M\u00e9xico, Direcci\u00f3n General de Publicaciones-<\/span>CONACULTA<\/span>, 2000.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/li>\n<\/ul>\n
\n- Adria, Miquel., (direcci\u00f3n general y edici\u00f3n),\u00a0<\/span>Pedro Ram\u00edrez V\u00e1zquez, el estratega<\/span><\/i>, M\u00e9xico,\u00a0Arquine\/Direcci\u00f3n General de\u00a0Publicaciones-<\/span>CONACULTA<\/span>\/Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura\/<\/span>UAM<\/span>, 2014 (Arquitectos Mexicanos de la Modernidad, 01).<\/span>\u00a0<\/span><\/li>\n<\/ul>\n
\n- Entrevista al\u00a0arquitecto\u00a0Pedro Ram\u00edrez V\u00e1zquez realizada por Graciela de Garay para el proyecto Historia Oral de la ciudad de M\u00e9xico: Testimonios de sus Arquitectos (1940-1990), ciudad de M\u00e9xico, 7 de marzo de 1995, Instituto Mora,\u00a0Archivo de la Palabra,\u00a0<\/span>PHO<\/span>\u00a011\/14 (7)<\/span>\u00a0<\/span><\/li>\n<\/ul>\n
<\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Graciela de Garay Instituto Mora En revista BiCentenario. El ayer y hoy de M\u00e9xico, n\u00fam. 29-30. Pedro Ram\u00edrez V\u00e1zquez y el grupo de arquitectos que a principios de 1970 proyectaron la recuperaci\u00f3n del edificio de la antigua bas\u00edlica se plantearon un lugar arm\u00f3nico para miles de visitantes que pasan all\u00ed a diario, y no s\u00f3lo para venerar la imagen de la virgen. La resoluci\u00f3n arquitect\u00f3nica, pol\u00e9mica en su momento, se ha correspondido con el sentido colectivo, democr\u00e1tico y universal del culto guadalupano. Uno de los lugares m\u00e1s visitados en la ciudad de M\u00e9xico por nacionales y extranjeros es la bas\u00edlica de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe (1976), junto con el Museo Nacional de An\u00adtropolog\u00eda (1964) y el Estadio Azteca (1963- 1966\/1986). Curiosamente, la autor\u00eda de estas tres obras corresponde al arquitecto Pedro Ram\u00edrez V\u00e1zquez (1919-2013), mexicano dis\u00adtinguido con innumerables honores, dentro y fuera del pa\u00eds, entre los que se cuentan el<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[53,1369],"tags":[1374,1018,1375],"class_list":{"0":"post-6844","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-arte","7":"category-bicentenario-29-30","8":"tag-basilica-de-guadalupe","9":"tag-catolicismo","10":"tag-virgen-de-guadalupe"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6844","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6844"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6844\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24245,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6844\/revisions\/24245"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6844"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6844"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6844"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Uno de los lugares m\u00e1s visitados en la ciudad de M\u00e9xico por nacionales y extranjeros es la bas\u00edlica de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe (1976), junto con el Museo Nacional de An\u00adtropolog\u00eda (1964) y el Estadio Azteca (1963- 1966\/1986). Curiosamente, la autor\u00eda de estas tres obras corresponde al arquitecto Pedro Ram\u00edrez V\u00e1zquez (1919-2013), mexicano dis\u00adtinguido con innumerables honores, dentro y fuera del pa\u00eds, entre los que se cuentan el Premio Nacional de Ciencias y Artes que le otorg\u00f3 el gobierno mexicano (1973), as\u00ed como el nombramiento de Arquitecto de Am\u00e9rica, expedido por la Federaci\u00f3n Panamericana de Asociaciones de Arquitectos (1996).<\/p>\n
El papa Francisco anunci\u00f3 como priori\u00addad de su viaje a M\u00e9xico de febrero de 2016 venerar a la Virgen de Guadalupe en su san\u00adtuario \u201cpara encomendar a Mar\u00eda Sant\u00edsima los sufrimientos y las alegr\u00edas de los pueblos de todo el continente americano\u201d. Su santi\u00addad entiende la importancia de la virgen para los mexicanos.<\/p>\n
Los retos de la obra<\/span><\/h3>\nA principios de la d\u00e9cada de 1970, Pedro Ra\u00adm\u00edrez V\u00e1zquez se enter\u00f3 de que el ingeniero Manuel Gonz\u00e1lez Flores arreglaba los ci\u00admientos del antiguo edificio de la bas\u00edlica de la Villa de Guadalupe, afectados por los hun\u00addimientos del subsuelo fangoso de la capital. Gonz\u00e1lez Flores explicaba que los trabajos pronto ser\u00edan rebasados por las necesidades de espacio que demandaba una creciente afluen\u00adcia de peregrinos.<\/p>\n
Ram\u00edrez V\u00e1zquez advirti\u00f3 que el reto con\u00adsist\u00eda en manejar los movimientos de un p\u00fa\u00adblico masivo inspirado por el culto a la Virgen de Guadalupe, fervor religioso compartido por mexicanos y cat\u00f3licos de otras latitudes del mundo. Adopt\u00f3 entonces una soluci\u00f3n ar\u00adquitect\u00f3nica orientada a resolver las pr\u00e1cticas devocionales del momento. Con \u00e9l trabajaron los arquitectos Jos\u00e9 Benlliure, Gabriel Ch\u00e1\u00advez de la Mora y Alejandro Schoenhoffer. La coordinaci\u00f3n de la obra estuvo a cargo de Javier Garc\u00eda Lascur\u00e1in.<\/p>\n
La bas\u00edlica de Nuestra Se\u00f1ora de Guada\u00adlupe, explicaba Ram\u00edrez V\u00e1zquez, es un caso muy particular. No hay ninguna iglesia en el mundo, ni siquiera la catedral de San Pedro en Roma, que tenga una afluencia de pere\u00adgrinos y visitantes comparable a la que recibe la bas\u00edlica de Guadalupe. Al Vaticano nunca arriba ese volumen. La concurrencia en San Pedro puede ser mayor, pero en un alto por\u00adcentaje son turistas, m\u00e1s interesados por ver la arquitectura que manifestar su devoci\u00f3n. En la bas\u00edlica, en cambio, el porcentaje de tu\u00adristas es m\u00ednimo en relaci\u00f3n con la demanda devocional. Adem\u00e1s, los fieles, nacionales o extranjeros, aspiran a tener una misa frente a la imagen de la Virgen. Esta expectativa im\u00adplica un problema arquitect\u00f3nico de espacio importante. \u00bfC\u00f3mo albergar a 20 000 pere\u00adgrinos, deseosos de contemplar a la Virgen cuando, te\u00f3ricamente, en la antigua bas\u00edlica s\u00f3lo cab\u00edan 3 000 personas y, de esas, \u00fanica\u00admente 1 000, ubicadas al centro, pod\u00edan ver al fondo, la imagen?<\/p>\n
Los retos constructivos eran muchos. El terreno se encuentra en las faldas del cerro del Tepeyac y sobre un subsuelo lodoso con frecuentes deslizamientos hacia abajo, lo que provoca da\u00f1os a las estructuras, como ocurri\u00f3 con la antigua bas\u00edlica. Para cimentar toda la superficie del templo hab\u00eda que llegar a la capa m\u00e1s resistente, ubicada a 32 metros de profundidad. Esta soluci\u00f3n, por costosa, no era factible. Ram\u00edrez V\u00e1zquez resolvi\u00f3 cimentar toda la carga en un punto, con un m\u00e1stil del que podr\u00eda colgar toda la cubierta y soportar el m\u00e1ximo de carga. Ese sistema constructivo daba una carpa con un m\u00e1stil y una cimen\u00adtaci\u00f3n a 32 metros de profundidad. Pero el m\u00e1stil deb\u00eda ser exc\u00e9ntrico para no estorbar la visibilidad. El resultado fue una carpa exc\u00e9n\u00adtrica. La carga frontal del m\u00e1stil se equilibra con otra atr\u00e1s que comprende los siete pisos de los anexos de la bas\u00edlica; sacrist\u00eda, cabildo, habitaciones de los sacerdotes residentes, etc. La cubierta colgante de la carpa genera un volumen creciente hacia el altar, totalmente libre, que permite la ventilaci\u00f3n a trav\u00e9s de una linternilla por la que escapa el aire ca\u00adliente al subir.<\/p>\n
Para lograr esta soluci\u00f3n arquitect\u00f3nica, se aprovecharon los avances t\u00e9cnico-constructivos del momento. Arquitectos como F\u00e9lix Candela y enrique de la Mora hab\u00edan demostrado con obras sobresalientes, como la iglesia de la Pur\u00edsima (1938-1946) en Monterrey o la capilla de Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad (El Altillo, 1955), en la ciudad de M\u00e9xico, las posibilidades estructurales de los cascarones o cubiertas laminares de concreto para techar grandes claros sin necesidad de columnas de soporte, a\u00fan en zonas s\u00edsmicas.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nA estos adelantos t\u00e9cnico-constructivos se sumaron los cambios registrados en la liturgia a ra\u00edz del Concilio Vaticano II, celebrado entre los a\u00f1os 1959 y 1965. Las innovaciones en los rituales ocurrieron en todo el mundo y obligaron a pensar en espacios para albergar a la gran asamblea cristiana. As\u00ed, se pas\u00f3 de una devoci\u00f3n complicada llena de santos a un cristianismo primitivo que tiene como \u00fanico eje a Cristo o a la Virgen.\u00a0El altar se adelant\u00f3 para que el sacerdote pudiera oficiar la misa frente a los feligreses y en su idioma. Adem\u00e1s, el coro se incorpor\u00f3 al presbiterio. Por eso, en Europa las nuevas construcciones religiosas se hicieron de planta circular.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nLa nueva bas\u00edlica permite que ahora puedan llegar hasta 70 000 peregrinos y, el mismo d\u00eda, asistir a misa porque el cupo de la nave es de 10 000. Adem\u00e1s, todos pueden ver de cerca la imagen porque pasan atr\u00e1s del altar por un pasillo el\u00e9ctrico que propicia la circulaci\u00f3n r\u00e1pida de la gente sin interrumpir la misa. Para peregrinaciones masivas, se abren las pue4rtas y, como la planta es radial, 40 000 personas pueden mirar a la Virgen desde afuera, a lo lejos. Tambi\u00e9n se dispone de un balc\u00f3n al centro, a donde el papa sale para bendecir a las multitudes congregadas en el atrio. Esta soluci\u00f3n es una reminiscencia del siglo\u00a0<\/span>xvi<\/span>, pero como la necesidad sigue vigente, la soluci\u00f3n acertada es la misma. Esta suma de necesidades se resuelve con una planta circular que acoge a la gran asamblea cristiana.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n\u00bfC\u00f3mo oficiar misas particulares frente a la imagen de la virgen para la celebraci\u00f3n de primeras comuniones, fiestas de 15 a\u00f1os, matrimonios, dar gracias o cumplir las tradicionales mandas? El resultado son siete\u00a0<\/span>capillas palco<\/span><\/i>\u00a0radiales frente a la imagen, hasta ocho misas simultaneas, lo cual es \u00fanico porque no existe en ninguna otra iglesia del mundo.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nLa soluci\u00f3n constructiva del m\u00e1stil, formalmente poco habitual con respecto al uso convencional de b\u00f3vedas y c\u00fapulas para techar iglesias, fue muy criticada por los tradicionalistas y el s\u00ednodo de obispos. No obstante, Ram\u00edrez V\u00e1zquez record\u00f3 a los censores que la carpa tiene mayor antig\u00fcedad como espacio religioso que la c\u00fapula y la b\u00f3veda, porque Mois\u00e9s, argument\u00f3, viaj\u00f3 por el desierto resguardando bajo una carpa las tablas de la ley.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nOtros caricaturizaron a la bas\u00edlica al compararla con un estadio, una\u00a0arena p\u00fablica. El arquitecto admiti\u00f3 que podr\u00eda ser un estadio o arena, pero se trataba de un espacio enorme para rezar porque las grandes masas de peregrinos llegaban a orar y ver a la Virgen y, si la tienen cerca, mejor. La soluci\u00f3n arquitect\u00f3nica dada a la nueva bas\u00edlica responde entonces al culto guadalupano en un sentido colectivo, democr\u00e1tico y universal, ya que para esta acci\u00f3n devocional se congregan desde las \u00e9lites econ\u00f3micas hasta los m\u00e1s pobres. Por eso, dec\u00eda el arquitecto Ram\u00edrez V\u00e1zquez, la bas\u00edlica es un espacio democr\u00e1tico.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nAdoratorio a la virgen de Guadalupe, Bas\u00edlica de Guadalupe, ciudad de M\u00e9xico, agosto de 2015. Foto de Felipe Morales Leal.<\/figcaption><\/figure>\nEn su opini\u00f3n, para cualquier problema arquitect\u00f3nico el profesional debe tener presente que los espacios son para que los use y viva la gente. Adem\u00e1s de esta funci\u00f3n, los espacios deben tener sentidos y significados simb\u00f3licos que les otorguen los usuarios y su tiempo. Esto explica la permanencia en la arquitectura.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n\n\n\nTrayectoria\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/td>\n \nObras arquitect\u00f3nicas destacadas<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n\nPedro Ram\u00edrez V\u00e1zquez (1919-2013) naci\u00f3 y muri\u00f3 en la ciudad de M\u00e9xico. Obtuvo su t\u00edtulo profesional en la Escuela Nacional de Arquitectura (<\/span>ENA<\/span>) de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (<\/span>UNAM<\/span>) en 1943.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/td>\n \nAula casa rural (1958-1964); la Galer\u00eda de Historia en Chapultepec (1950-1960) con Rafael Mijares Alc\u00e9rreca; el Museo Nacional de Antropolog\u00eda con los arquitectos Rafel Mijares y Jorge Campuzano (1963-1964); la Secretar\u00eda de Relaciones Exteriores (1965-1968) hoy museo Universitario Tlatelolco, con el arquitecto Rafael Mijares Alc\u00e9rreca; el Estadio Azteca (1963-1966\/1986) con Rafael Mijares Alc\u00e9rreca; la bas\u00edlica de Guadalupe (1974-1976) en coautor\u00eda con los arquitectos Jos\u00e9 Benlliure, Gabriel Ch\u00e1vez de la Mora y Alejandro\u00a0Schoenhoffer;\u00a0 el Palacio Legislativo de San L\u00e1zaro (1981) en sociedad con Jorge Campuzano; la torre de Mexicana de Aviaci\u00f3n (1984) con Rafael Mijares Alc\u00e9rreca y Andr\u00e9s Giovanni; la embajada de Jap\u00f3n en M\u00e9xico (1975) con Manuel Rosen,\u00a0Kenzu\u00a0Tange\u00a0y Rafael\u00a0Espinosa; los edificios gubernamentales para la nueva capital de Tanzania en Dodoma\u00a0(1975), la Casa Presidencial en San Jos\u00e9, Costa Rica (1976), el edificio sede del Comit\u00e9 Ol\u00edmpico Internacional (1986) y el museo del Comit\u00e9 Ol\u00edmpico Internacional (1988), en Lausana, Suiza, la capilla de la Virgen de Guadalupe dentro de la bas\u00edlica de San Pedro en la Ciudad del Vaticano (1989).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n
PARA SABER M\u00c1S<\/span><\/h3>\n\n- Pinoncelly, Salvador,\u00a0<\/span>Pedro Ram\u00edrez V\u00e1zquez<\/span><\/i>, M\u00e9xico, Direcci\u00f3n General de Publicaciones-<\/span>CONACULTA<\/span>, 2000.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/li>\n<\/ul>\n
\n- Adria, Miquel., (direcci\u00f3n general y edici\u00f3n),\u00a0<\/span>Pedro Ram\u00edrez V\u00e1zquez, el estratega<\/span><\/i>, M\u00e9xico,\u00a0Arquine\/Direcci\u00f3n General de\u00a0Publicaciones-<\/span>CONACULTA<\/span>\/Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura\/<\/span>UAM<\/span>, 2014 (Arquitectos Mexicanos de la Modernidad, 01).<\/span>\u00a0<\/span><\/li>\n<\/ul>\n
\n- Entrevista al\u00a0arquitecto\u00a0Pedro Ram\u00edrez V\u00e1zquez realizada por Graciela de Garay para el proyecto Historia Oral de la ciudad de M\u00e9xico: Testimonios de sus Arquitectos (1940-1990), ciudad de M\u00e9xico, 7 de marzo de 1995, Instituto Mora,\u00a0Archivo de la Palabra,\u00a0<\/span>PHO<\/span>\u00a011\/14 (7)<\/span>\u00a0<\/span><\/li>\n<\/ul>\n
<\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Graciela de Garay Instituto Mora En revista BiCentenario. El ayer y hoy de M\u00e9xico, n\u00fam. 29-30. Pedro Ram\u00edrez V\u00e1zquez y el grupo de arquitectos que a principios de 1970 proyectaron la recuperaci\u00f3n del edificio de la antigua bas\u00edlica se plantearon un lugar arm\u00f3nico para miles de visitantes que pasan all\u00ed a diario, y no s\u00f3lo para venerar la imagen de la virgen. La resoluci\u00f3n arquitect\u00f3nica, pol\u00e9mica en su momento, se ha correspondido con el sentido colectivo, democr\u00e1tico y universal del culto guadalupano. Uno de los lugares m\u00e1s visitados en la ciudad de M\u00e9xico por nacionales y extranjeros es la bas\u00edlica de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe (1976), junto con el Museo Nacional de An\u00adtropolog\u00eda (1964) y el Estadio Azteca (1963- 1966\/1986). Curiosamente, la autor\u00eda de estas tres obras corresponde al arquitecto Pedro Ram\u00edrez V\u00e1zquez (1919-2013), mexicano dis\u00adtinguido con innumerables honores, dentro y fuera del pa\u00eds, entre los que se cuentan el<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[53,1369],"tags":[1374,1018,1375],"class_list":{"0":"post-6844","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-arte","7":"category-bicentenario-29-30","8":"tag-basilica-de-guadalupe","9":"tag-catolicismo","10":"tag-virgen-de-guadalupe"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6844","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6844"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6844\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24245,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6844\/revisions\/24245"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6844"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6844"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6844"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
A estos adelantos t\u00e9cnico-constructivos se sumaron los cambios registrados en la liturgia a ra\u00edz del Concilio Vaticano II, celebrado entre los a\u00f1os 1959 y 1965. Las innovaciones en los rituales ocurrieron en todo el mundo y obligaron a pensar en espacios para albergar a la gran asamblea cristiana. As\u00ed, se pas\u00f3 de una devoci\u00f3n complicada llena de santos a un cristianismo primitivo que tiene como \u00fanico eje a Cristo o a la Virgen.\u00a0El altar se adelant\u00f3 para que el sacerdote pudiera oficiar la misa frente a los feligreses y en su idioma. Adem\u00e1s, el coro se incorpor\u00f3 al presbiterio. Por eso, en Europa las nuevas construcciones religiosas se hicieron de planta circular.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n La nueva bas\u00edlica permite que ahora puedan llegar hasta 70 000 peregrinos y, el mismo d\u00eda, asistir a misa porque el cupo de la nave es de 10 000. Adem\u00e1s, todos pueden ver de cerca la imagen porque pasan atr\u00e1s del altar por un pasillo el\u00e9ctrico que propicia la circulaci\u00f3n r\u00e1pida de la gente sin interrumpir la misa. Para peregrinaciones masivas, se abren las pue4rtas y, como la planta es radial, 40 000 personas pueden mirar a la Virgen desde afuera, a lo lejos. Tambi\u00e9n se dispone de un balc\u00f3n al centro, a donde el papa sale para bendecir a las multitudes congregadas en el atrio. Esta soluci\u00f3n es una reminiscencia del siglo\u00a0<\/span>xvi<\/span>, pero como la necesidad sigue vigente, la soluci\u00f3n acertada es la misma. Esta suma de necesidades se resuelve con una planta circular que acoge a la gran asamblea cristiana.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n \u00bfC\u00f3mo oficiar misas particulares frente a la imagen de la virgen para la celebraci\u00f3n de primeras comuniones, fiestas de 15 a\u00f1os, matrimonios, dar gracias o cumplir las tradicionales mandas? El resultado son siete\u00a0<\/span>capillas palco<\/span><\/i>\u00a0radiales frente a la imagen, hasta ocho misas simultaneas, lo cual es \u00fanico porque no existe en ninguna otra iglesia del mundo.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n La soluci\u00f3n constructiva del m\u00e1stil, formalmente poco habitual con respecto al uso convencional de b\u00f3vedas y c\u00fapulas para techar iglesias, fue muy criticada por los tradicionalistas y el s\u00ednodo de obispos. No obstante, Ram\u00edrez V\u00e1zquez record\u00f3 a los censores que la carpa tiene mayor antig\u00fcedad como espacio religioso que la c\u00fapula y la b\u00f3veda, porque Mois\u00e9s, argument\u00f3, viaj\u00f3 por el desierto resguardando bajo una carpa las tablas de la ley.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Otros caricaturizaron a la bas\u00edlica al compararla con un estadio, una\u00a0arena p\u00fablica. El arquitecto admiti\u00f3 que podr\u00eda ser un estadio o arena, pero se trataba de un espacio enorme para rezar porque las grandes masas de peregrinos llegaban a orar y ver a la Virgen y, si la tienen cerca, mejor. La soluci\u00f3n arquitect\u00f3nica dada a la nueva bas\u00edlica responde entonces al culto guadalupano en un sentido colectivo, democr\u00e1tico y universal, ya que para esta acci\u00f3n devocional se congregan desde las \u00e9lites econ\u00f3micas hasta los m\u00e1s pobres. Por eso, dec\u00eda el arquitecto Ram\u00edrez V\u00e1zquez, la bas\u00edlica es un espacio democr\u00e1tico.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n En su opini\u00f3n, para cualquier problema arquitect\u00f3nico el profesional debe tener presente que los espacios son para que los use y viva la gente. Adem\u00e1s de esta funci\u00f3n, los espacios deben tener sentidos y significados simb\u00f3licos que les otorguen los usuarios y su tiempo. Esto explica la permanencia en la arquitectura.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Obras arquitect\u00f3nicas destacadas<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Aula casa rural (1958-1964); la Galer\u00eda de Historia en Chapultepec (1950-1960) con Rafael Mijares Alc\u00e9rreca; el Museo Nacional de Antropolog\u00eda con los arquitectos Rafel Mijares y Jorge Campuzano (1963-1964); la Secretar\u00eda de Relaciones Exteriores (1965-1968) hoy museo Universitario Tlatelolco, con el arquitecto Rafael Mijares Alc\u00e9rreca; el Estadio Azteca (1963-1966\/1986) con Rafael Mijares Alc\u00e9rreca; la bas\u00edlica de Guadalupe (1974-1976) en coautor\u00eda con los arquitectos Jos\u00e9 Benlliure, Gabriel Ch\u00e1vez de la Mora y Alejandro\u00a0Schoenhoffer;\u00a0 el Palacio Legislativo de San L\u00e1zaro (1981) en sociedad con Jorge Campuzano; la torre de Mexicana de Aviaci\u00f3n (1984) con Rafael Mijares Alc\u00e9rreca y Andr\u00e9s Giovanni; la embajada de Jap\u00f3n en M\u00e9xico (1975) con Manuel Rosen,\u00a0Kenzu\u00a0Tange\u00a0y Rafael\u00a0Espinosa; los edificios gubernamentales para la nueva capital de Tanzania en Dodoma\u00a0(1975), la Casa Presidencial en San Jos\u00e9, Costa Rica (1976), el edificio sede del Comit\u00e9 Ol\u00edmpico Internacional (1986) y el museo del Comit\u00e9 Ol\u00edmpico Internacional (1988), en Lausana, Suiza, la capilla de la Virgen de Guadalupe dentro de la bas\u00edlica de San Pedro en la Ciudad del Vaticano (1989).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n Graciela de Garay Instituto Mora En revista BiCentenario. 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Curiosamente, la autor\u00eda de estas tres obras corresponde al arquitecto Pedro Ram\u00edrez V\u00e1zquez (1919-2013), mexicano dis\u00adtinguido con innumerables honores, dentro y fuera del pa\u00eds, entre los que se cuentan el<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[53,1369],"tags":[1374,1018,1375],"class_list":{"0":"post-6844","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-arte","7":"category-bicentenario-29-30","8":"tag-basilica-de-guadalupe","9":"tag-catolicismo","10":"tag-virgen-de-guadalupe"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6844","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6844"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6844\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24245,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6844\/revisions\/24245"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6844"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6844"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6844"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n\n
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