El gran pensador y psicoanalista alem\u00e1n Erich Fromm (1900-1980) lleg\u00f3 a M\u00e9xico en 1949 de manera fortuita, buscando aliviar en aguas termales los dolores de la artritis reumatoide de su esposa. Fue as\u00ed como el renombrado escritor de El miedo a la libertad <\/i>y El arte de amar <\/i>descubri\u00f3 las inmensas posibilidades para seguirse desarrollando en M\u00e9xico, as\u00ed como para difundir sus propuestas y formar profesionales.<\/p>\n El psicoan\u00e1lisis es una teor\u00eda que busca comprender de manera din\u00e1mica al ser huma\u00adno a partir del inconsciente. En los primeros a\u00f1os del siglo XX, Freud comenz\u00f3 esta teor\u00eda bas\u00e1ndose en el conocimiento y la interpre\u00adtaci\u00f3n de los sue\u00f1os, iniciando su aplicaci\u00f3n al tratamiento de los pacientes hist\u00e9ricos que presentaban s\u00edntomas de ceguera o par\u00e1lisis de brazos y piernas. Esa par\u00e1lisis era el foco de atenci\u00f3n para ocultar sus impulsos reales. Detr\u00e1s de la sintomatolog\u00eda, Freud descubri\u00f3 una lucha de motivaciones y emociones no aceptables moral, social y racionalmente. La elaboraci\u00f3n y aceptaci\u00f3n de estas emociones y motivaciones constituy\u00f3 el proceso terap\u00e9utico.<\/p>\n El psicoan\u00e1lisis revolucion\u00f3 la forma de entender al ser humano. Posteriormente, varios pensadores en diferentes latitudes contribuye\u00adron al enriquecimiento de la teor\u00eda psicoanal\u00ed\u00adtica original desde diferentes y controvertidas perspectivas. A partir de las corrientes ideo\u00adl\u00f3gicas surgidas en el movimiento conocido como la Escuela de Fr\u00e1ncfort, que dio entrada a la discusi\u00f3n de las condiciones hist\u00f3ricas y sociales en las que se construye la cr\u00edtica de esas condiciones, algunos psicoanalistas desarrollaron la teor\u00eda tomando en conside\u00adraci\u00f3n las concepciones marxistas. Fromm, en particular, consider\u00f3 que el inconsciente tambi\u00e9n est\u00e1 determinado por las condicio\u00adnes materiales de existencia y no s\u00f3lo por las tendencias instintivas. Y, mientras estuvo en M\u00e9xico, propici\u00f3 el desarrollo humanista en la Facultad de Medicina de la Universidad Na\u00adcional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, form\u00f3 un grupo de psicoanalistas y realiz\u00f3 una investigaci\u00f3n psicosocial de los campesinos.<\/p>\n Al enterarse de que Erich Fromm se ha\u00adllaba en M\u00e9xico, un grupo de psiquiatras uni\u00adversitarios encabezados por los doctores Ra\u00fal Gonz\u00e1lez Enr\u00edquez y Jos\u00e9 Zozaya hicieron contacto con \u00e9l y lograron que diera una con\u00adferencia. Para 1950, Fromm ya hab\u00eda decidido permanecer en M\u00e9xico y establecido un pro\u00adgrama de entrenamiento para psicoanalistas en la divisi\u00f3n de graduados de la Facultad de Medicina de la UNAM, de la cual fue nombrado profesor em\u00e9rito. Esta presencia dio pie a un proyecto de humanizaci\u00f3n de la ense\u00f1anza m\u00e9dica, introduciendo en los primeros a\u00f1os de estudios la c\u00e1tedra de Psicolog\u00eda M\u00e9dica para que los futuros profesionistas estuvieran equipados con el conocimiento emocional del paciente y de c\u00f3mo la relaci\u00f3n m\u00e9dico-pa\u00adciente afecta la evoluci\u00f3n del tratamiento. La c\u00e1tedra se introdujo en los periodos en los que el doctor Ra\u00fal Fournier era director de la Facultad.<\/p>\n Fromm se encargaba de entrenar, dirigir y supervisar las primeras clases, y era apoyado por\u00a0Daisetz\u00a0Teitam\u00a0Suzuki, as\u00ed como por invitados del extranjero como Rose Spiegel, Clara Thomson, Nathan Ackerman y Michael\u00a0Balint. Adem\u00e1s, participaron intelectuales de otras disciplinas como el antrop\u00f3logo \u00c1ngel\u00a0Palerm, el fil\u00f3sofo Ram\u00f3n Xirau y el neurocient\u00edfico Ra\u00fal Hern\u00e1ndez Pe\u00f3n porque la propuesta era interdisciplinaria. Considerado el iniciador del\u00a0freudo-marxismo, en las clases se ense\u00f1aba freudismo y marxismo.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Ahora bien, el grupo de m\u00e9dicos que lo busc\u00f3 en 1949 hab\u00eda organizado desde 1937 un seminario sobre Freud y les interesaban las aplicaciones del psicoan\u00e1lisis a la comprensi\u00f3n de fen\u00f3menos socioculturales de nuestro pa\u00eds. Se puede decir por tanto que Fromm lleg\u00f3 a un pa\u00eds en donde los intelectuales se acercaban a los planteamientos de unir las propuestas psicoanal\u00edticas con las sociales.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Lleg\u00f3 tambi\u00e9n en el momento de formaci\u00f3n de las grandes instituciones nacionales de la medicina (el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales para los Trabajadores del Estado y el Instituto Mexicano del Seguro Social), las cuales representaban una esperanza de cambio en el pa\u00eds para muchos de estos intelectuales. Fromm no se qued\u00f3 atr\u00e1s en cuanto a la institucionalizaci\u00f3n. Para 1956, junto con sus alumnos, fund\u00f3 la Sociedad Mexicana de Psicoan\u00e1lisis (<\/span>smp<\/span>). Por otra parte, como desde 1947 un grupo considerable\u00a0de mexicanos hab\u00edan estudiado psicoan\u00e1lisis tanto en Argentina como en Europa, y su formaci\u00f3n era totalmente diferente, esto tuvo como consecuencia que nunca pudieran formar juntos una asociaci\u00f3n.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Respecto a la investigaci\u00f3n realizada por Fromm, tuvo lugar en el pueblo ejidal de\u00a0Chiconcoac, estado de Morelos, en 1957. Estaba muy interesado en poner a prueba su teor\u00eda en el contexto social mexicano y ampliarla junto con m\u00e9dicos de aqu\u00ed. En efecto, sus alumnos contribuyeron en el aporte te\u00f3rico y pr\u00e1ctico. Participaron individuos de otras profesiones como los antrop\u00f3logos Lola y\u00a0Thedore\u00a0Scharwtz.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n El m\u00e9todo-t\u00e9cnica que el equipo utiliz\u00f3 fue principalmente el llamado cuestionario interpretativo, esto es, una entrevista de car\u00e1cter social.\u00a0Concebida esta por Fromm, trata de ver la psicolog\u00eda de las personas tomando en cuenta de manera fundamental el sistema econ\u00f3mico y social que las rodea. Una vez detectados algunos rasgos de car\u00e1cter predominantes receptivos en la poblaci\u00f3n, as\u00ed como la alta incidencia de alcoholismo reinante, se organizaron junto con la comunidad talleres de recreaci\u00f3n, tales como la proyecci\u00f3n y an\u00e1lisis de pel\u00edculas que pon\u00edan de manifiesto los problemas emocionales y sociales, y promovieron la realizaci\u00f3n de deportes organizados con intenciones profil\u00e1cticas. Tambi\u00e9n se impuls\u00f3 la creaci\u00f3n de una cooperativa de producci\u00f3n av\u00edcola y ganadera para los j\u00f3venes, analizando con uno de los colegas expertos los rasgos de car\u00e1cter que obstaculizaban el desarrollo de la sociedad.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Tom\u00f3 a la investigaci\u00f3n m\u00e1s de una d\u00e9cada de trabajo y sus resultados aparecieron en el libro escrito por Erich Fromm y Michael\u00a0Maccoby\u00a0(psic\u00f3logo), primero en ingl\u00e9s en 1970 y tres a\u00f1os despu\u00e9s en espa\u00f1ol, con el nombre de\u00a0<\/span>Sociopsicoan\u00e1lisis\u00a0del campesino mexicano: estudio de la econom\u00eda y la psicolog\u00eda de una comunidad rural<\/span><\/i>, que el Fondo de Cultura Econ\u00f3mica public\u00f3 en M\u00e9xico.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Veamos algunas de las conclusiones de la obra que nos ilustran sobre el car\u00e1cter de los campesinos estudiados y acaso de muchos campesinos mexicanos: La desconfianza, el\u00a0pesimismo y la malicia constituyen un aspecto de la vida campesina [\u2026] A\u00fan m\u00e1s, a pesar de la sumisi\u00f3n del campesino, llaman la atenci\u00f3n su dignidad y su autoconocimiento.\u00a0El campesino sabe qui\u00e9n es y se hace pocas ilusiones acerca de s\u00ed mismo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n El ser ejidatario en el pueblo significa pertenecer a una clase social privilegiada. Y m\u00e1s importante todav\u00eda, significa trabajar su propia tierra y estar por encima de la simple subsistencia, no depender de otros para trabajar, no tener que aceptar los trabajos m\u00e1s bajos para mantenerse con vida.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Conforme cambian las tradiciones culturales y se determina un estatus seg\u00fan los valores del mundo moderno, [los campesinos] son incapaces de defenderse de los nuevos empresarios, y es probable que se sientan inferiores porque no ganan m\u00e1s dinero [\u2026] las aldeas est\u00e1n comenzando a sentir las nuevas exigencias de adaptaci\u00f3n que tendr\u00e1n un efecto cada\u00a0vez mayor en la nueva generaci\u00f3n.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Durante su estad\u00eda en Cuernavaca, a donde Erich Fromm se traslad\u00f3 para el trabajo, se mantuvo en di\u00e1logo permanente con grandes pensadores sociales que vinieron a M\u00e9xico tales como Paulo Freire, Iv\u00e1n Ilich y el maestro zen budista\u00a0Daisetz\u00a0Teitaro\u00a0Suzuki. El resultado del intercambio de conocimiento entre Suzuki y Fromm fue volcado en el libro Budismo Zen y psicoan\u00e1lisis (1964).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Adem\u00e1s, Fromm apoy\u00f3 la fundaci\u00f3n de un hogar para ni\u00f1os hu\u00e9rfanos de madre en una antigua plantaci\u00f3n de ca\u00f1a situada en Miacatl\u00e1n, Morelos, que encabez\u00f3 el padre William\u00a0Wasson, quien adoptaba legalmente a los ni\u00f1os siempre que no se separara a los hermanos. La instituci\u00f3n se llam\u00f3 Nuestros peque\u00f1os hermanos y en la actualidad existe tambi\u00e9n en varios pa\u00edses de Centroam\u00e9rica y Am\u00e9rica del Sur.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Con el desarrollo de un esp\u00edritu de institucionalizaci\u00f3n en todo el mundo, la Sociedad Psicoanal\u00edtica Mexicana fund\u00f3 en 1962, junto con otras cuatro asociaciones internacionales, la\u00a0<\/span>ifs<\/span>\u00a0(Internacional\u00a0Federation\u00a0of\u00a0Psychoanalytic\u00a0Societies). La intenci\u00f3n era establecer una federaci\u00f3n de sociedades psicoanal\u00edticas, independientemente de sus creencias. Fromm tuvo un papel fundamental en la formaci\u00f3n de este organismo, que pretend\u00eda propiciar el intercambio entre profesionales de diferentes latitudes y orientaciones y, sobre todo, servir como alternativa a la Asociaci\u00f3n Psicoanal\u00edtica Internacional (<\/span>ipa<\/span>), de car\u00e1cter ortodoxo y con una l\u00ednea r\u00edgida y jer\u00e1rquica, a la que criticaba.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Vale se\u00f1alar aqu\u00ed que la Sociedad Psicoanal\u00edtica Mexicana fund\u00f3 la Revista de Psicoan\u00e1lisis, Psiquiatr\u00eda y Psicolog\u00eda, editada por primera vez en septiembre de 1965 por el Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, siendo su director Fromm y el editor Ram\u00f3n de la Fuente. Publicada cada cuatro meses, surgi\u00f3 por la necesidad de difusi\u00f3n tanto de la Sociedad Psicoanal\u00edtica Mexicana como del Instituto Mexicano de Psicoan\u00e1lisis, tambi\u00e9n fundado por Fromm en 1963. El Instituto ten\u00eda el objetivo principal \u2013que a la fecha contin\u00faa\u2013 de formar psicoanalistas e investigadores en psicoan\u00e1lisis humanistas, as\u00ed como brindar atenci\u00f3n a la poblaci\u00f3n en general en su Cl\u00ednica de Atenci\u00f3n Psicoterap\u00e9utica.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n En cuanto a su revista, si bien sus art\u00edculos resultan especializados, tambi\u00e9n son accesibles para el lector de a pie. Explican paso a paso lo que para Fromm era el psicoan\u00e1lisis, hablan de las investigaciones realizadas en M\u00e9xico, as\u00ed como de la importante difusi\u00f3n que se le dio desde su aparici\u00f3n en el pa\u00eds.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/BotonPDF2-e1670355523220.png\")
<\/a><\/p>\nLos 25 a\u00f1os de trabajos en el pa\u00eds de este renovador de la teor\u00eda y pr\u00e1ctica psicoanal\u00edtica fueron extremadamente fruct\u00edferos por sus investigaciones, formaci\u00f3n de colegas, divulgaci\u00f3n y creaci\u00f3n de instituciones mexicanas e internacionales que involucraban a los profesionales del psicoan\u00e1lisis.<\/span><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/BiC_28_032.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/BiC_28_031.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/BiC_28_033.jpg\")
Fundador\u00a0<\/span><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/BiC_28_029.jpg\")
PARA SABER M\u00c1S<\/span><\/h3>\n
\n
\n
\n
\n