Tarazona, Hidalgo, Aldama y Allende, Museo Nacional de las Intervenciones. CONACULTA.- INAH.- M\u00c9X.-<\/figcaption><\/figure>\nLa guerra de 1810 llev\u00f3 a la poblaci\u00f3n de Nueva Espa\u00f1a a tal estado de fascinaci\u00f3n que, al ver que gracias a la convocatoria a Cortes pod\u00eda equipararse por fin en lo pol\u00edtico con la pe\u00adn\u00ednsula ib\u00e9rica, se dej\u00f3 llevar por el remolino revolucionario y el movimiento que se inici\u00f3 basado en un instante <\/i>en la mente de Miguel Hidalgo, pronto pas\u00f3 a ser guiado mayorita\u00adriamente por las pretensiones de las clases m\u00e1s bajas de la sociedad. Por su parte, los secto\u00adres que ten\u00edan un mayor arraigo al dominio colonial tendieron al miedo y al p\u00e1nico, pues las noticias que les llegaban a cuentagotas los hac\u00edan temer por la posibilidad de que la rebeli\u00f3n tomase los tintes raciales que se vi\u00advieron en la revoluci\u00f3n de independencia de Hait\u00ed en 1804, sobre todo a partir de la vio\u00adlenta toma de Guanajuato, donde las fuerzas insurgentes realizaron una terrible matanza de espa\u00f1oles.<\/p>\n
Frente al enorme impulso que alcanz\u00f3 el movimiento liderado por el cura Miguel Hidalgo, el gobierno virreinal tuvo que des\u00adplegar una guerra contrainsurgente no s\u00f3lo en el campo de batalla, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la propaganda. Se deb\u00eda despojar al sector insurgente del imaginario positivo, libertador, del que aquel se estaba tratando de adue\u00f1ar, y hacer ver que las autoridades eran las verda\u00adderamente fieles a su majestad, es decir, eran el grupo que ten\u00eda la raz\u00f3n. As\u00ed, a trav\u00e9s de la propaganda, tambi\u00e9n se desarroll\u00f3 una guerra en contra de la insurrecci\u00f3n.<\/p>\n
El cura afrancesado<\/h3>\n El gran recelo existente entre la poblaci\u00f3n hacia Napole\u00f3n Bonaparte, derivado de la le\u00adyenda negra que exist\u00eda alrededor de su figura, fue ligado directamente con el movimiento principiado por el cura de Dolores. Un escrito an\u00f3nimo de la \u00e9poca, llamado Escaramuza po\u00e9\u00adtica<\/i>, da testimonio de ese v\u00ednculo desarrollado por la propaganda antiinsurgente. El autor habla en \u00e9l, entre otras cosas, de que<\/p>\n\nEs muy profunda el arte<\/em>en esto de robar, de Bonaparte;<\/em>es el mayor bellaco<\/em>que el mundo ha conocido desde caco…<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\nY de que este y el mism\u00edsimo diablo eran los dos consejeros de Hidalgo:<\/p>\n
\nLuzbel interrumpido,\u00bfT\u00fa con Napo te juntas,General\u00edsimo pues te constituyo,
El autor se\u00f1ala que si tom\u00f3 la pluma fue para escribir en contra de esa infernal cons\u00adpiraci\u00f3n <\/i>y para desenga\u00f1o, e instrucci\u00f3n de los idiotas, que han olvidado o borrado de sus almas la doctrina cristiana y la ley natural; y para ig\u00adnominia [eterna] de los malignos facinerosos que abrazan y siguen, fomentan o apoyan, la rebeli\u00f3n y apostas\u00eda del sobrediablo <\/i>[sic] aqu\u00ed dise\u00f1a\u00addo, y perseguido y arrollado en todas partes por nuestras tropas p\u00edas, leales y valientes<\/i>. De tal modo pretende mostrar a Hidalgo como un enemigo de la religi\u00f3n de nuestros padres<\/i>, tal y como lo era\u00a0 Napole\u00f3n.<\/p>\nBatalla del Monte de las Cruces (detalle), ca. 1880, litograf\u00eda coloreada. Museo Casa Hidalgo, Dolores Hidalgo, Guanajuato. CONACULTA.- INAH.- M\u00c9X.-<\/figcaption><\/figure>\nEl virrey F\u00e9lix Mar\u00eda Calleja abon\u00f3 en el mismo imaginario y lleg\u00f3 incluso al punto de escribir el 26 de marzo de 1813 que la revo\u00adluci\u00f3n era odiosa para todos, sobre todo por tratarse de un mal interno, pues, si un enemigo exterior hubiera invadido estos pa\u00edses, amarga <\/i>tambi\u00e9n incorporaba lo relativo al esp\u00edritu de guerra. Se intentaba eliminar la posibilidad de una traici\u00f3n por parte de la poblaci\u00f3n que, al verse con las armas en la mano por la milita\u00adrizaci\u00f3n propia de la guerra, podr\u00eda rebelarse en contra del gobierno espa\u00f1ol.<\/p>\nPreceptos militares<\/span>\u00a0<\/span><\/h3>\nTanto en la Am\u00e9rica espa\u00f1ola como en la pen\u00ednsula, la corona ten\u00eda un proyecto de reforma militar, anterior a la \u00e9poca de crisis, que respond\u00eda en gran medida a lo t\u00e1ctico, pero tambi\u00e9n incorporaba lo relativo al\u00a0esp\u00edritu de guerra. Se intentaba eliminar la posibilidad de una traici\u00f3n por parte de la poblaci\u00f3n que, al verse con las armas en la mano por la militarizaci\u00f3n propia de la guerra, podr\u00eda rebelarse en contra del gobierno espa\u00f1ol.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nEra muy importante asegurar la completa fidelidad de esos s\u00fabditos en armas, por lo que se tomaron im\u00e1genes como las de Dios, el rey y la patria, que servir\u00edan de unificadores sociales. Por ejemplo, el virrey Francisco Xavier Venegas hab\u00eda usado esas divisas cuando, al mandar que se formaran los batallones de patriotas distinguidos de Fernando VII el 5 de octubre de 1810, trat\u00f3 de alentar a los pobladores se\u00f1alando que al combatir a los insurgentes har\u00edan\u00a0<\/span>un servicio tan importante de Dios, del rey y de la patria<\/span><\/i>. Lo mismo volvi\u00f3 a mencionar en agosto de 1811, cuando al pedir un donativo voluntario para la polic\u00eda habl\u00f3 de\u00a0<\/span>la infame<\/span><\/i>\u00a0conspiraci\u00f3n que tramaron\u00a0<\/span>algunos malvados enemigos de Dios, de la patria, y de cuanto hay m\u00e1s sagrado<\/span><\/i>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nAs\u00ed, a juicio de las autoridades coloniales y de los sectores m\u00e1s fieles a la corona espa\u00f1ola, eran el gobierno y las fuerzas contrainsurgentes las encargadas de hacer la defensa de la trinidad Dios-Rey-Patria, pues, como se\u00f1ala otro panfleto de la \u00e9poca llamado\u00a0<\/span>El literato insurgente desenga\u00f1ado y arrepentido, el Se\u00f1or ha obrado a favor de los que defienden la causa m\u00e1s justa, m\u00e1s religiosa y m\u00e1s santa y, por ello, hab\u00eda de seguirse con la mayor fidelidad el partido de las armas de nuestro jurado rey [pues] el triunfo est\u00e1 de parte de los que defienden la causa de Dios, a quien le es muy f\u00e1cil vencer con los pocos a los muchos<\/span><\/i>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nLos defensores de Dios, la patria y el rey se hac\u00edan llamar\u00a0<\/span>macabeos<\/span><\/i>, aludiendo a las figuras b\u00edblicas que defendieron a la religi\u00f3n jud\u00eda amenazada y, con ello, mostraban como h\u00e9roes sagrados a los oficiales contrainsurgentes en Am\u00e9rica y a los militares que luchaban contra la invasi\u00f3n en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica. Eran pues las tropas de Napole\u00f3n y las fuerzas insurgentes figuras merecedoras de odio al igual que los moros, los turcos, los luteranos y los ingleses. Sobresale el trato de h\u00e9roe que\u00a0<\/span>el<\/span><\/i>\u00a0<\/span>literato desenga\u00f1ado<\/span><\/i>\u00a0da a uno de los azotes insurgentes, vencedor en la batalla de Aculco y comandante de Valladolid,\u00a0<\/span>el famoso Macabeo Trujillo<\/span><\/i>\u00a0[que]\u00a0<\/span>con un limitado n\u00famero de soldados, hizo frente al Apolunio<\/span><\/i>\u00a0[sic],\u00a0<\/span>al\u00a0Gorg\u00edas<\/span><\/i>\u00a0[sic],\u00a0<\/span>al Licias, y al Timoteo de Hidalgo, Allende, Aldama y Abasolo. Del mismo modo hac\u00eda referencia a Calleja, a quien denominaba el religioso y fuerte\u00a0Gedeon<\/span><\/i>\u00a0[sic]\u00a0<\/span>Calleja<\/span><\/i>, [quien]\u00a0<\/span>triunf\u00f3 en Aculco, Guanajuato y puente de Calder\u00f3n<\/span><\/i>. Confirmaba de ese modo que tanto la justicia como Dios asist\u00edan a\u00a0<\/span>las armas del rey<\/span><\/i>, no a las rebeldes.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nLas autoridades virreinales quisieron presentarse como defensoras de\u00a0valores que consideraban pilares espirituales de la sociedad. Por ello, en el mismo edicto en que el virrey mandaba formar los batallones de patriotas, aseguraba que el objetivo era que sirvieran para\u00a0<\/span>la tranquilidad, buen orden y dem\u00e1s fines del servicio del rey y del p\u00fablico de esta capital\u00a0<\/span><\/i>y de todo el reino. La calma y el bienestar de la gente tambi\u00e9n constitu\u00edan fines declarados del gobierno, que, dec\u00eda Venegas,\u00a0<\/span>se propone por \u00fanico objeto la felicidad de todos sus vasallos, la paz y tranquilidad de todos sus dominios<\/span><\/i>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nLa cruzada en la que las fuerzas del virreinato se estaban batiendo, dec\u00eda un padre a su hijo en sus\u00a0<\/span>cartas patri\u00f3ticas<\/span><\/i>, era\u00a0<\/span>una lucha de la virtud y el crimen y los soldados<\/span><\/i>, con su fortaleza, su valor [y]\u00a0<\/span>con su sangre, compraron nuestra tranquilidad, y con su denuedo y virtud impusieron respeto al enemigo<\/span><\/i>, es decir, a los insurgentes, a quienes describ\u00eda como una horda de\u00a0<\/span>bandidos infieles<\/span><\/i>\u00a0y desnaturalizados hijos de esta\u00a0<\/span>Nueva Espa\u00f1a<\/span><\/i>. Un testigo de los inicios de la lucha independentista, de nombre Luis Monta\u00f1a, se\u00f1alar\u00eda en un folleto titulado\u00a0<\/span>Car\u00e1cter pol\u00edtico y marcial de los insurgentes<\/span><\/i>, que estos se hallaban divididos en dos clases:\u00a0<\/span>la primera y m\u00e1s numerosa de codiciosos pobres, y de forajidos y holgazanes. La segunda de cr\u00e9dulos e incautos, sea por ignorancia y rusticidad, sea por liviandad de \u00e1nimo o preocupaci\u00f3n, sea por una desgraciada organizaci\u00f3n del cerebro<\/span><\/i>, es decir, lo que \u00e9l considera un\u00a0<\/span>padecimiento del cerebro<\/span><\/i>\u00a0se asemejaba carecer de juicio para elegir\u00a0<\/span>la causa buena<\/span><\/i>\u00a0y m\u00e1s justa, que sin duda defend\u00eda el gobierno.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nSe consideraba que eran muchos los males que\u00a0<\/span>esos malvados\u00a0<\/span><\/i>hab\u00edan causado al reino y en ello se justificaba la guerra santa que se libraba en su contra. Por ello, la declaratoria de F\u00e9lix Mar\u00eda Calleja del 26 de marzo de 1813, al hacerse cargo del gobierno virreinal: a nuestra vista han desaparecido los pueblos y los campos; han huido las artes y el comercio; han ca\u00eddo las riquezas y la abundancia; y en vez de f\u00e9rtiles campi\u00f1as, laboriosos talleres y ciudadanos opulentos, s\u00f3lo se nos presentan desiertos, ruinas y miserias. Asoladas las poblaciones; arrastrado a las armas el pac\u00edfico cultivador; yermas las tierras ping\u00fces y cubiertas de cad\u00e1veres en lugar de frutos preciosos; separado el esposo de la esposa, el padre del hijo, y el hermano del hermano; usurpadas las propiedades; abandonadas las minas; saqueadas las posesiones; obstruidos los caminos; paralizado el tr\u00e1fico\u2026<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nEn efecto, si bien el gobierno virreinal no estaba dispuesto a permitir la propagaci\u00f3n de la llama insurrecta, intentar\u00eda actuar ante todo con el mismo paternalismo que las Cortes espa\u00f1olas, las cuales, seg\u00fan el mismo Calleja hab\u00edan\u00a0<\/span>con asombro y con ternura<\/span><\/i>,\u00a0[vuelto]\u00a0<\/span>los ojos hacia sus hermanos de Am\u00e9rica, al hacer uno de sus primeros objetos el remediar tambi\u00e9n la suerte de los habitantes del hemisferio de Col\u00f3n,\u00a0borrando a estas provincias el nombre antiliberal de colonias, declar\u00e1ndolas parte integrante de la Monarqu\u00eda espa\u00f1ola, e igualando a sus hijos en derechos y prerrogativas con los de la metr\u00f3poli<\/span><\/i>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nAnastasio Vargas, El cura Hidalgo con la ronda, 1900, \u00f3leo sobre tela. Museo Casa Hidalgo, Dolores Hidalgo, Guanajuato. CONACULTA.- INAH.- M\u00c9X.-<\/figcaption><\/figure>\nNo obstante, si fuera necesario suspender ciertas concesiones y privilegios, ya por no estar preparados los\u00a0<\/span>americanos<\/span><\/i>\u00a0para tal libertad o porque a veces\u00a0<\/span>el bien p\u00fablico exige este sacrificio de parte de los buenos, para no sacrificarlo todo a las maquinaciones de los malos<\/span><\/i>, el virrey Calleja declaraba que no dudar\u00eda en hacerlo, comprometi\u00e9ndose a actuar con mano firme y hasta el \u00faltimo extremo. Amenazaba as\u00ed con\u00a0que\u00a0<\/span>si olvidando lo que deb\u00e9is a la patria, al rey y a vosotros mismos os dej\u00e1is arrastrar del ego\u00edsmo, de la imprudencia, del odio y de aquellos vicios que no son compatibles con la paz de Nueva Espa\u00f1a sabr\u00e9 usar inexorablemente del rigor de la justicia para apremiar a cada\u00a0cual\u00a0al desempe\u00f1o de sus obligaciones, y aun cortar del cuerpo social todos los miembros corrompidos que puedan enfermarlo<\/span><\/i>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nEn suma, podemos ver c\u00f3mo a trav\u00e9s de la propaganda escrita las autoridades virreinales hicieron de la palabra otra arma para enfrentar la rebeli\u00f3n del cura de Dolores. No les conven\u00eda que los insurgentes se impusieran como los\u00a0<\/span>verdaderos<\/span><\/i>\u00a0defensores de preceptos tan enraizados en el imaginario de la poblaci\u00f3n como eran Dios, el rey y la patria, y por tanto ganaran a los sectores que vacilaban entre apoyar a uno u otro contendiente. Sin embargo, como sus argumentos del gobierno virreinal eran iguales a los de los l\u00edderes insurgentes, se intent\u00f3 distinguir el discurso asegurando que los buenos espa\u00f1oles ten\u00edan un enemigo com\u00fan: los franceses, personificados por el cura Hidalgo en Nueva Espa\u00f1a y por Napole\u00f3n Bonaparte en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica. Se arguy\u00f3 que los soldados realistas ten\u00edan la raz\u00f3n en la guerra que realizaban en contra de los rebeldes.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nH. Iriarte, Hermenegildo Galeana recorriendo las improvisadas trincheras que sus hombres han levantado, litograf\u00eda en Demetrio Vallejo, Entre el amor y la patria, M\u00e9xico, Tipograf\u00eda de el Partido Liberal, 1889.<\/figcaption><\/figure>\nLa propaganda que hemos estudiado muestra, adem\u00e1s, que las autoridades intentaron legitimarse con argumentos comunes entre ambos bandos, debido a que estos se encontraban muy arraigados en la sociedad novohispana. De esas im\u00e1genes hicieron un uso incesante para justificar sus acciones, y separaron a los imp\u00edos\u00a0<\/span>afrancesados<\/span><\/i>\u00a0que militaban entre los insurgentes y a los venerables\u00a0<\/span>macabeos<\/span><\/i>\u00a0que defend\u00edan im\u00e1genes tan sagradas como el rey, la religi\u00f3n y la patria.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nPARA SABER M\u00c1S<\/h3>\n\nGayol, V\u00edctor y Gabriela T\u00edo Vallejo, \u201c\u2018Hacia el altar de la patria\u2026\u2019 Patriotismo y virtudes en la construcci\u00f3n de la conciencia militar entre las reformas borb\u00f3nicas y la revoluci\u00f3n de independencia\u201d, en Juan Ortiz Escamilla (coord<\/span>.), Fuerzas militares en Iberoam\u00e9rica: siglos XVIII <\/span><\/i>y\u00a0<\/span><\/i>XIX<\/span><\/i>, M\u00e9xico,\u00a0<\/span>Colmex<\/span>\/<\/span>Colmich<\/span>\/ Universidad Veracruzana, 2005.<\/span>\u00a0<\/span><\/li>\n<\/ul>\n\nHern\u00e1ndez y D\u00e1valos, Juan E. (dir.),\u00a0<\/span>Colecci\u00f3n de documentos para la historia de la guerra de Independencia de M\u00e9xico de 1808 a 1821<\/span><\/i>, 6 vols., edici\u00f3n electr\u00f3nica de Alfredo \u00c1vila y Virginia Guedea, M\u00e9xico,\u00a0<\/span>UNAM<\/span>, 2010.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n\nLandavazo, Marco Antonio, \u201cGuerra y violencia durante la revoluci\u00f3n de independencia de M\u00e9xico\u201d,\u00a0<\/span>Tzintzun<\/span><\/i>, 2008.<\/span><\/li>\nSerrano Ortega, Jos\u00e9 Antonio, \u201cEl discurso de la uni\u00f3n: el patriotismo novohispano en la propaganda realista durante el movimiento insurgente de Hidalgo\u201d, en\u00a0<\/span>Estudios de Historia Novohispana<\/span><\/i>, 1994, pp. 157-177.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n
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