{"id":4841,"date":"2014-10-15T12:23:45","date_gmt":"2014-10-15T17:23:45","guid":{"rendered":"http:\/\/revistabicentenario.com.mx\/?p=4841"},"modified":"2020-08-27T12:40:06","modified_gmt":"2020-08-27T17:40:06","slug":"el-arte-de-benigno-montoya-en-el-panteon-de-durango","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/archivos\/el-arte-de-benigno-montoya-en-el-panteon-de-durango\/","title":{"rendered":"El arte de Benigno Montoya en el panteón de Durango"},"content":{"rendered":"

Pilar Alan\u00eds Qui\u00f1ones<\/strong><\/p>\n

En revista\u00a0BiCentenario. El ayer y hoy de M\u00e9xico \/\u00a0<\/em>Durango,\u00a0<\/em>450 a\u00f1os de historia<\/em>, edici\u00f3n especial.<\/p>\n

Tambi\u00e9n conocido como Pante\u00f3n de Oriente, el cementerio de la capital estatal es un espacio escult\u00f3rico \u00fanico en M\u00e9xico que se debe a las obras –en su mayor\u00eda im\u00e1genes esculpidas de \u00e1ngeles–, de este artista. Para preservarlo, ha sido declarado Museo de Arte Funerario Benigno Montoya.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\"7.3.3 — Benigno Montoya, \u00e1ngel con corona, fot\u00f3grafo Balaam Lot G\u00e1lvez. Colecci\u00f3n particular licenciado J. A. Ch\u00e1vez Ram\u00edrez.<\/figcaption><\/figure>\n
E<\/strong>l Pante\u00f3n Civil de Durango, llamado tambi\u00e9n Pante\u00f3n de Oriente por su ubicaci\u00f3n al este de la ciudad, fue fundado poco tiempo despu\u00e9s de la promulgaci\u00f3n del decreto juarista que seculariz\u00f3 los cementerios. Puede observarse en la placa ubicada a la entrada del inmueble, que fue puesto al servicio del p\u00fablico en 1860.<\/span><\/p>\n
La paz porfiriana del \u00faltimo tercio del siglo XIX permiti\u00f3 que con la ausencia de un canon rector y de estilos hegem\u00f3nicos impuestos, floreciera un arte popular en donde los maestros constructores acu\u00f1aron su propio estilo. En esta \u00e9poca destacaron en el norte del pa\u00eds tres canteros zacatecanos: Refugio Reyes, D\u00e1maso Mu\u00f1et\u00f3n y Benigno Montoya quienes, sin preparaci\u00f3n acad\u00e9mica, fueron constructores de grandes iglesias, altares, capillas, tumbas, casas y, sobre todo, escultura de \u00e1ngeles. Su impronta se encuentra en la canter\u00eda de los estados de Zacatecas, Durango, Aguascalientes y Chihuahua.<\/p>\n
En los cementerios mexicanos las sepulturas van desde las m\u00e1s modestas tumbas de tierra con una cruz de madera hasta imponentes capillas, pasando por catafalcos, cruces, columnas, obeliscos y esculturas de m\u00e1rmol y cantera que recrean figuras grecorromanas y de la iconograf\u00eda cristiana.<\/p>\n
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La muerte, inspiraci\u00f3n de fil\u00f3sofos, poetas y artistas, es la gran musa del cementerio rom\u00e1ntico: en cada cripta el dolor, la nostalgia y la esperanza del eterno reencuentro est\u00e1n presentes en sentidos epitafios. En ellos, el amor se expresa como el valor universal eterno que permitir\u00e1 la reuni\u00f3n de las parejas, las familias, amigos, santos de la devoci\u00f3n y, sobre todo, los amantes.<\/p>\n
En la tradici\u00f3n cat\u00f3lica, el silencio y la quietud invitan a orar en los panteones. En el romanticismo, el cementerio es el espacio de confrontaci\u00f3n entre la raz\u00f3n, que pretende comprenderlo todo, y la muerte que desborda los l\u00edmites del razonamiento. La muerte que contradictoriamente significa el inicio de la vida en la eternidad.<\/p>\n
En la muerte mexicana se expresa el sincretismo de las dos culturas. Una, la precolombina, le canta al viaje hacia el lugar de la quietud de las almas sin recompensa ni condena. La otra, que le fue superpuesta, le teme a la muerte porque es el instante cr\u00edtico del tr\u00e1nsito hacia la gloria o el fuego eterno.<\/p>\n
Entre el Mictl\u00e1n, el camposanto y el cementerio, la muerte mexicana se vuelve tr\u00e1gica, l\u00fadica, folcl\u00f3rica, y asAi?? lo revelan sus apodos: *la calaca, la llorona, la parca, la flaca, la blanca, la pelona, la catrina, la huesuda, la novia fiel, la copetona y hasta la china Hilaria.<\/em><\/p>\n*
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Para mediados del siglo XIX, en que se fundan los cementerios civiles, la sociedad es rom\u00e1ntica. En la literatura y la m\u00fasica los temas favoritos son los amores imposibles, la nostalgia, la exaltaci\u00f3n del hero\u00edsmo y las emociones suscitadas por el fin de una vida. Se rinde culto a la personalidad, sentimientos y pasiones rivalizan con la raz\u00f3n, sitios y personajes mitol\u00f3gicos son una constante en las piezas de oratoria.<\/p>\n
La muerte es aceptada como una realidad de la vida. No se percibe m\u00e1s como la antesala del juicio que conlleva un premio o castigo, sino que es contemplada como la esperanza del reencuentro de las familias, la realizaci\u00f3n de los amores plat\u00f3nicos o no correspondidos, el fin de todo sufrimiento f\u00edsico y espiritual. La cosmovisi\u00f3n de un dios temido, que juzga y sanciona, da paso a la imagen de un padre amoroso por cuya voluntad la humanidad fue creada a su imagen y semejanza. Es la visi\u00f3n rom\u00e1ntica de la muerte en donde el amor es sublimado como valor universal eterno.<\/p>\n
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