{"id":4244,"date":"2014-04-14T11:10:32","date_gmt":"2014-04-14T16:10:32","guid":{"rendered":"http:\/\/revistabicentenario.com.mx\/?p=4244"},"modified":"2026-03-27T00:04:34","modified_gmt":"2026-03-27T06:04:34","slug":"fantasias-y-desilusiones-de-un-inmigrante-judio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/archivos\/fantasias-y-desilusiones-de-un-inmigrante-judio\/","title":{"rendered":"Fantas\u00edas y desilusiones de un inmigrante jud\u00edo"},"content":{"rendered":"

Tamara Gleason Freidberg<\/span>
\nFacultad de Filosof\u00eda y Letras, UNAM<\/span><\/p>\n

En revista BiCentenario. El ayer y hoy de M\u00e9xico<\/em>, n\u00fam. 22.<\/span>
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La emigraci\u00f3n a M\u00e9xico de jud\u00edos europeos est\u00e1 hecha de familias como las de Rom\u00e1n Wajsfeld y Rivke Leye Gura, dos militantes socialistas bundistas y antirreligiosos a los que hasta el mismo hecho de ser patrones y no empleados les generaba contradicci\u00f3n. El esp\u00edritu liberal de la Constituci\u00f3n mexicana los anim\u00f3 a abandonar Francia ante la llegada del nazismo a Europa. Se asentaron, formaron parte de la comunidad y fueron solidarios sin importar si se trataba de perseguidos pol\u00edticos o empleados.<\/strong><\/span><\/h3>\n
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Principales l\u00edderes bundistas en M\u00e9xico, ca. 1940. Col. Lily Sheinman<\/figcaption><\/figure>\n
Los jud\u00edos llegaron a M\u00e9xico de diversos pa\u00edses, con tradiciones, idiomas y costumbres diferentes. Para las primeras d\u00e9cadas del siglo XX se encontraban en el pa\u00eds jud\u00edos que proven\u00edan de Medio Oriente, los Balcanes, Europa central y Europa del este. La mayor\u00eda lleg\u00f3 a M\u00e9xico sin saber c\u00f3mo era el pa\u00eds, debido a que en realidad deseaban ir a Estados Unidos, a pesar de que all\u00ed se hab\u00eda establecido un sistema de cuotas que dificultaba la migraci\u00f3n. Con el tiempo, los diversos grupos de jud\u00edos se establecieron en el pa\u00eds e inclusive buscaron que sus familiares consiguieran visas para reunirse con ellos.<\/p>\n
Los jud\u00edos de Europa del este \u2013Polonia, Rusia, Lituania, Ucrania, etc\u00e9tera\u2013 eran conocidos como askenaz\u00ed y su lengua principal era el idish, idioma germ\u00e1nico con elementos ling\u00fc\u00edsticos sem\u00edticos y eslavos. Llegaron a M\u00e9xico principalmente entre 1900 y 1930, etapa durante la cual la migraci\u00f3n no fue tan dif\u00edcil como lo ser\u00eda durante los a\u00f1os siguientes, cuando tambi\u00e9n aqu\u00ed se comenz\u00f3 a aplicar un sistema de cuotas.<\/p>\n
Los askenaz\u00edes salieron de Europa ya que persegu\u00edan mejorar sus condiciones econ\u00f3micas y sociales. La pobreza y la violencia del antisemitismo eran, adem\u00e1s, una constante en sus vidas. Inclusive, algunos de ellos emigraron por la persecuci\u00f3n que sufrieron por su filiaci\u00f3n a movimientos pol\u00edticos de izquierda democr\u00e1tica. Por ejemplo, los grandes cambios que tuvieron lugar en Europa del este desde fines del siglo XIX hab\u00edan favorecido el desarrollo de movimientos jud\u00edos no religiosos como el sionismo y el bundismo, este \u00faltimo surgido del Bund, partido de orientaci\u00f3n socialista y democr\u00e1tica nacido en 1897 como la Liga de Trabajadores, y con gran impacto en Polonia en el periodo de entreguerras. Sus participantes proven\u00edan, por lo general, de hogares muy religiosos, que una vez en el partido se hicieron laicos, sin renunciar a su identidad jud\u00eda, aunque no sobre la base de la religi\u00f3n, sino apoy\u00e1ndose en el idish y la reciente cultura jud\u00eda laica.<\/p>\n
Los que se establecieron en M\u00e9xico mejoraron de manera paulatina su situaci\u00f3n econ\u00f3mica. Pasaron de ser obreros y artesanos a convertirse en comerciantes y empresarios. Para algunos, principalmente para los socialistas, este cambio de vida represent\u00f3 una contradicci\u00f3n con su propia ideolog\u00eda y tuvieron que enfrentarla.<\/p>\n
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Trabajadores jud\u00edos en un taller de sastrer\u00eda en M\u00e9xico D.F., ca. 1935. Col. Lily Sheinman.<\/figcaption><\/figure>\n
Y es aqu\u00ed cuando comienza la historia que vamos a contar. Es la historia de una pareja de jud\u00edos polacos: Roman Wajsfeld y Rivke Leye Gura, una de tantas parejas que dej\u00f3 a un lado su pasado religioso, se uni\u00f3 al partido bundista y despu\u00e9s, debido a las represiones en contra de los socialistas, decidi\u00f3 emigrar a Francia, donde no se quedar\u00eda. Con ayuda de un amigo bundista polaco, residente en M\u00e9xico, Wajsfeld recibi\u00f3 en 1936 los documentos necesarios para emigrar hasta aqu\u00ed.<\/p>\n
Una vez en M\u00e9xico, los Wajsfeld tuvieron que empezar desde abajo y para eso cosieron ropa y la vendieron en las calles. Con tiempo y esfuerzo lograron establecer un negocio y sufrieron las contradicciones de ser socialistas al mismo tiempo que empresarios. Para conocer esta historia con m\u00e1s detalle, su hija, Maya Wajsfeld, nos cuenta sobre la migraci\u00f3n y vida en M\u00e9xico de la pareja.<\/p>\n
Maya naci\u00f3 en Par\u00eds en mayo de\u00a0 1931.\u00a0 En su casa habl\u00f3 siempre idish, el idioma de los jud\u00edos de Europa del este. Cuando ten\u00eda cinco a\u00f1os de edad, sus padres consiguieron visas para trasladarse a M\u00e9xico y ya en la capital mexicana, estudi\u00f3 en escuelas p\u00fablicas y m\u00e1s tarde en una jud\u00eda. Despu\u00e9s de casarse y tener hijos, decidi\u00f3 incorporarse al seminar<\/i>, seminario de maestros de idish y hebreo.Desde entonces ha sido una activista del idish, duramente debilitado porque la mayor\u00eda de sus hablantes murieron en el Holocausto, aunque en M\u00e9xico fue ense\u00f1ado durante d\u00e9cadas por la comunidad jud\u00eda. Durante 35 a\u00f1os ha dado clases de historia y literatura idish en escuelas jud\u00edas y, hasta la fecha, su grupo de conversaci\u00f3n en idish se re\u00fane cada quince d\u00edas. Da tambi\u00e9n clases a grupos de la tercera edad. Maya\u00a0Wajsfeld\u00a0relata sus recuerdos con una voz fuerte, clara y la seguridad de que la memoria tiene un valor \u00fanico.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
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Veracruz no era el para\u00edso<\/span>\u00a0<\/span><\/h3>\n
Mi padre se llamaba\u00a0Rajmil\u00a0Wajsfeld\u00a0y le dec\u00edan<\/span>\u00a0Javer<\/span><\/i>\u00a0(compa\u00f1ero en idish) Rom\u00e1n. A los 21 a\u00f1os decidi\u00f3 que ya no aguantaba estar en Polonia y se fue de ilegal a Alemania y luego a Francia. Estando ya legal en Francia se llev\u00f3 a mi mam\u00e1, \u00e9l era contador y ella no terminaba la carrera. Se fueron a vivir juntos, algo que ya se daba entonces entre parejas socialistas, porque sab\u00edan que era para toda la vida. Claro que no hicieron\u00a0<\/span>jupe<\/span><\/i>\u00a0(boda ritual jud\u00eda) porque eran antirreligiosos. Mi pap\u00e1 hasta el \u00faltimo d\u00eda de la vida ador\u00f3 a Francia. Trabajaba en las galer\u00edas Lafayette y era de los pocos que ten\u00edan un sueldo fijo. Y mi mam\u00e1 era empleada en una f\u00e1brica de bolsas, que creo era de un paisano jud\u00edo al que alguna vez me presentaron, y que vino a M\u00e9xico en tiempos de la guerra.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
En M\u00e9xico mi padre tuvo que ser patr\u00f3n, lo cual nunca le conform\u00f3, sent\u00eda que traicionaba sus ideales. Estando en Polonia se afili\u00f3 al Bund, que tambi\u00e9n estaba en Francia. Ah\u00ed hab\u00eda\u00a0<\/span>skif<\/span>\u00a0(organizaci\u00f3n para ni\u00f1os\u00a0bundistas) y campamentos. Ambos Cuando llegamos a M\u00e9xico -yo ten\u00eda entonces cinco a\u00f1os-, nunca en la vida se me va a olvidar la cara de pap\u00e1 al llegar a Veracruz. Se volte\u00f3, fue a buscar al capit\u00e1n y le dijo: Se\u00f1or, nosotros, yo tengo boletos para M\u00e9xico, esto no es M\u00e9xico. fueron siempre\u00a0bundistas\u00a0de hueso colorado, una cosa exagerada. Casi podr\u00eda yo decir que mi pap\u00e1 era un fan\u00e1tico del Bund. Pero en M\u00e9xico no exist\u00edan las condiciones que hab\u00eda en Europa y decidi\u00f3 emigrar para poder mantener a la familia. Cuando su amigo\u00a0Jezior\u00a0le mand\u00f3 los papeles, mi pap\u00e1 dijo\u00a0<\/span>\u00a1M\u00e9xico mira, qu\u00e9 maravilla!<\/span><\/i>\u00a0y se fue a la embajada en Par\u00eds a pedirle al embajador todo lo que tuviera sobre M\u00e9xico. \u00c9l quer\u00eda saber geograf\u00eda, c\u00f3mo era el pa\u00eds, su clima, la historia… Quer\u00eda llegar sabi\u00e9ndolo todo, porque se conoc\u00eda poco. Se sab\u00eda de Estados Unidos, que era el pa\u00eds dorado. El embajador se le qued\u00f3 viendo, y busc\u00f3 y busc\u00f3. No ten\u00eda nada que darle. Lo \u00fanico que encontr\u00f3 fue la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de los Estados Unidos Mexicanos. Si t\u00fa la lees es una de las m\u00e1s avanzadas del mundo. Pap\u00e1 la ley\u00f3 y le dijo a mam\u00e1:<\/span>\u00a0Rivkele, por todo lo que nosotros estamos luchando ac\u00e1, ya lo tienen en M\u00e9xico, las ocho horas de trabajo para el trabajador y el sueldo.<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n
Y cuando llegamos a M\u00e9xico \u2013yo ten\u00eda entonces cinco a\u00f1os\u2013, nunca en la vida se me va a olvidar la cara de pap\u00e1 al llegar a Veracruz. Se volte\u00f3, fue a buscar al capit\u00e1n y le dijo: Se\u00f1or, nosotros, yo tengo boletos para M\u00e9xico, esto no es M\u00e9xico. Y el capit\u00e1n le dijo:\u00a0<\/span>S\u00ed se\u00f1or,\u00a0este es el puerto de Veracruz, esta es la entrada a M\u00e9xico, al pa\u00eds, ahora se tiene usted que ir a la capital, a M\u00e9xico, al Distrito Federal<\/span><\/i>. Mi pap\u00e1 no pod\u00eda creer. Polic\u00edas, haz de cuenta Cantinflas, descalzos. Se ve\u00eda una pobreza que mi pap\u00e1 no entend\u00eda. \u00c9l crey\u00f3 que lo que hab\u00eda le\u00eddo en el librito, eso era. Nunca, y entonces ten\u00eda \u00e9l 37 a\u00f1os cuando llegamos, se recuper\u00f3 del shock. Nunca, digamos, fue verdaderamente feliz en M\u00e9xico.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Llegamos en 1936. \u00c9l cortaba chamarras de piel y mi mam\u00e1 las cos\u00eda. Terminaba seis y ven\u00edamos dizque a trabajar para un se\u00f1or\u00a0Krumholz\u00a0que firm\u00f3 por muchos paisanos. S\u00e9 que ten\u00eda una tienda en la calle de Tacuba y luego yo tuve compa\u00f1eros\u00a0Krumholz\u00a0en la escuela y todo, a lo mejor era alguno de ellos, a lo mejor era Emilio, el que fund\u00f3 el deportivo. No s\u00e9 exactamente cu\u00e1l era de los\u00a0Krumholz, pero \u00e9l firmaba papeles por todos los que llegaron a trabajar con \u00e9l. Porque nuestras visas eran de turistas, no est\u00e1bamos legales en el pa\u00eds, no ten\u00edamos derecho a trabajar. Por entonces se tardaba cinco a\u00f1os en adquirir la ciudadan\u00eda mexicana y tener todos los derechos, entonces a mi pap\u00e1 cuando ya pasaron los cinco a\u00f1os y pod\u00eda empezar todos los tr\u00e1mites ya se le permiti\u00f3 comprar una tienda a su nombre y trabajarla. Ten\u00eda trabajadoras, eran varias hermanas que sacaban las chamarras cortadas, cos\u00edan a domicilio, se las tra\u00edan a mi pap\u00e1 ya hechas y les pagaba. Pero nunca estableci\u00f3 un taller ni nada.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Una de ellas le pidi\u00f3 trabajo para sus hijos, entonces pap\u00e1 le dijo:<\/span>\u00a0Yo le doy trabajo a tus hijos, les ense\u00f1o a cortar chamarras, a hacer los paquetes, de acuerdo, pero con una condici\u00f3n: que trabajen conmigo medio d\u00eda, que escojan en la ma\u00f1ana o en la tarde, como quieran, y que terminen una carrera, si no, no pueden trabajar conmigo. La condici\u00f3n para entrar a trabajar es que tienen que estudiar una carrera.<\/span><\/i>\u00a0Yo me crie con ellos. Uno es un contador reconocido, y el otro termin\u00f3 de doctor y es jefe de cirug\u00eda del Hospital General. Hicieron una carrera y siempre se lo agradecieron a mi pap\u00e1 porque \u00e9l los oblig\u00f3 a estudiar.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
As\u00ed eran mi pap\u00e1 y mi mam\u00e1. Los dos eran bien fan\u00e1ticos del socialismo, pero por otro lado eran puro coraz\u00f3n. \u00c9l no pudo ser trabajador en M\u00e9xico porque ser trabajador aqu\u00ed implicaba que te mor\u00edas de hambre. Hasta la fecha es preferible ser patr\u00f3n. Hay otros pa\u00edses donde ser trabajador es lo mejor, para qu\u00e9 quieres todos los problemas del patr\u00f3n. As\u00ed \u00e9l sinti\u00f3 que hab\u00eda realizado lo que es el socialismo, les dio las oportunidades a los dos hijos de su empleada, ambos llegaron a ser famosos. Tienen mi edad y con hijos ya grandes. El doctor tiene dos hijas con carreras, son brillantes.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Cuando llegamos a M\u00e9xico viv\u00edamos en el centro, en un departamentito, yo ten\u00eda mi rec\u00e1mara y en la otra estaba el taller. Mam\u00e1 y mi pap\u00e1\u00a0dorm\u00edan en la sala comedor. Ten\u00edan un sof\u00e1 que en la noche se hac\u00eda cama y un ropero para su ropa. Pap\u00e1 cortaba, y mientras mam\u00e1 cos\u00eda las seis chamarras que hab\u00eda cortado, \u00e9l sal\u00eda a vender las seis que ya hab\u00edan terminado. Compraba la piel a sus paisanos y se mov\u00eda en ese ambiente. Cada a\u00f1o nos cambi\u00e1bamos de departamento, porque pap\u00e1 ten\u00eda mucho miedo de que el portero o alguno de los vecinos dijera que estaba trabajando en la casa.\u00a0\u00c9ramos\u00a0como los ilegales, como sufren ahorita los ilegales. No s\u00e9 si todos vivieron as\u00ed, pero esa fue mi vida. Y no recuerdo que nos haya faltado comida, para nada. Recuerdo un ambiente en mi casa sumamente sano en el que se hablaba de todo abiertamente y yo siempre ten\u00eda que participar desde los seis a\u00f1os.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Ser\u00a0Jud\u00edo<\/span>\u00a0<\/span><\/h3>\n
Cuando cumpl\u00ed siete a\u00f1os me metieron a un colegio de gobierno. Viv\u00edamos en el centro y la escuela estaba en la calle Arcos de Bel\u00e9n. El caso es que mi mam\u00e1 me llevaba a la esquina, viv\u00edamos entonces en la calle de Puente de Alvarado, donde estaba uno de los edificios de la Loter\u00eda Nacional, que luego se cambi\u00f3 a otro lado. En la esquina me recog\u00eda mi maestra de primer a\u00f1o de primaria, creo que nunca la voy a olvidar, y ella me llevaba en el cami\u00f3n. Y ya cuando sal\u00eda, pap\u00e1 iba por m\u00ed. Luego \u00e9l entr\u00f3 a trabajar de voluntario en el Patronato del Colegio Israelita de M\u00e9xico (primer colegio jud\u00edo en M\u00e9xico), que estaba en San Lorenzo, y le preguntaron a qu\u00e9 colegio iba y por qu\u00e9 no iba all\u00ed.\u00a0<\/span>Porque apenas llegu\u00e9 hace poco de Europa y no tengo, les dijo. \u00bfCu\u00e1nto puede pagar al mes? Pues diez pesos, contest\u00f3. El a\u00f1o que entra su hija viene ac\u00e1, le dijeron<\/span><\/i>. Y s\u00ed, as\u00ed entr\u00e9 al Colegio Israelita de M\u00e9xico, a segundo de primaria muy bien preparada, yo sab\u00eda idish perfecto.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Viv\u00ed primero en una calle que se llama el Callej\u00f3n de Tarasquillo, en pleno centro. Es la salida de emergencia del cine Alameda. Mis domingos eran en la Alameda, enfrente. No s\u00e9 si exista todav\u00eda. Deber\u00eda echarme una vuelta, ir al Museo de Memoria y Tolerancia y de pasada ver. Luego nos cambiamos a Puente de Alvarado, a la calle de Venezuela, que era enfrente del Teatro del Pueblo y del mercado, que todav\u00eda existe. Y luego nos fuimos a la calle Bolivia. Cuando ten\u00eda trece a\u00f1os nos salimos del centro.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Recuerdo que estaba en la ventana de mi rec\u00e1mara y ve\u00eda una casa donde viv\u00edan unas chicas mexicanas y nos habl\u00e1bamos desde la ventana, como ni\u00f1as. Una vez me invitaron a ir a la matin\u00e9 del cine Alameda porque entr\u00e1bamos gratis. Ah\u00ed me ech\u00e9 toda la serie del\u00a0<\/span>Llanero Solitario<\/span><\/i>. Eran divinas las matin\u00e9s. Estaba Carlos Amador de variedad. Era fabuloso, \u00bfnunca has visto el cine Alameda por dentro? Bueno, es precioso, no s\u00e9\u00a0que\u00a0hay ahora, a lo mejor nada m\u00e1s est\u00e1\u00a0cerrado y pudri\u00e9ndose.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Entre matin\u00e9 y matin\u00e9 empezaron a llevarme a misa, y el cura ya me iba a bautizar. Una vez que estaba entrando a la iglesia que estaba en la calle de Hidalgo, donde est\u00e1 el Museo Franz Mayer, me vieron unos amigos de mis pap\u00e1s y se lo dijeron. \u00c9l siempre preguntaba:\u00a0<\/span>\u00bfPor qu\u00e9 siempre te tienes que ir tan temprano? Si empieza la matin\u00e9 a las once o a las doce, \u00bfqu\u00e9 te tienes que ir a las ocho de la ma\u00f1ana? Y yo nunca les dije por qu\u00e9.<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n
Un domingo me dijo que ten\u00eda que platicar conmigo. \u00c9l nunca me peg\u00f3. Yo dec\u00eda de chica:\u00a0<\/span>\u00bfPor qu\u00e9 mi pap\u00e1 no es como todos los pap\u00e1s, dan un golpe y se acab\u00f3?<\/span><\/i>\u00a0Te pegan y ya. Mi pap\u00e1 se pon\u00eda a hablar y hablar. Nunca supe lo que era, una sola vez me pegaron, pero me lo merec\u00eda. Me empez\u00f3 a preguntar:\u00a0<\/span>Dime la verdad, Mary y Jake te vieron.<\/span><\/i>\u00a0Entonces dije:\u00a0<\/span>S\u00ed, pap\u00e1, y la semana que entra ya me voy a bautizar. \u00bfQu\u00e9 es eso?<\/span><\/i>, me dijo.\u00a0<\/span>Pues ya me voy a volver cristiana. Qu\u00e9 interesante, y \u00bfqu\u00e9 diferencia hay entre cristianos y jud\u00edos?<\/span><\/i>\u00a0Y yo pens\u00e9, Dios de mi vida, ah\u00ed viene la c\u00e1tedra. Bueno, total, me explic\u00f3 y le ense\u00f1\u00e9 todas las fotos que me hab\u00edan dado ellas, de santos, de \u00e1ngeles, de todo. Y me pregunta pap\u00e1:\u00a0<\/span>\u00bfQu\u00e9 les diste t\u00fa a cambio?<\/span><\/i>\u00a0Dije:\u00a0<\/span>Yo les doy por cada una de estas estampitas, les doy oritos, de los chocolates.<\/span><\/i>\u00a0Me dice:\u00a0<\/span>imag\u00ednate un Dios que lo que quiere son oritos.<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n
Y poco a poco platicando conmigo me hizo ver que no ten\u00eda yo por qu\u00e9 renunciar a lo que soy. Y ah\u00ed se acab\u00f3 y hablaron con los padres de las chamacas. Y pobres chamacas, las rega\u00f1aron much\u00edsimo porque, \u00bfcon qu\u00e9 derecho ellas hac\u00edan una cosa as\u00ed, si yo era jud\u00eda? Y se me acabaron las matin\u00e9s.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hac\u00eda a mis pap\u00e1s jud\u00edos? En primeras, el pertenecer al pueblo jud\u00edo. Naciste jud\u00edo y eres jud\u00edo, se acab\u00f3. No importa, as\u00ed te conviertas sigues siendo y la cultura jud\u00eda, el idish, el orgullo de ser jud\u00edo, eso los hac\u00eda jud\u00edos, y yo nunca puse en duda de lo que soy. El Colegio Israelita de M\u00e9xico era un colegio laico y en aquellos tiempos, los tiempos de C\u00e1rdenas, t\u00fa no pod\u00edas cerrar una escuela por razones religiosas. Es decir, en Rosh Hashan\u00e1 (A\u00f1o Nuevo jud\u00edo) y Yom Kipur (D\u00eda del Perd\u00f3n, el m\u00e1s importante del calendario ritual jud\u00edo) si los camiones no circulaban te pod\u00edan cerrar la escuela. Entonces los camiones circulaban, que los maestros, los maestros de espa\u00f1ol ven\u00edan, a m\u00ed me mandaban a la escuela, yo iba y hab\u00eda todo un grupo de ni\u00f1os que iban. No era yo la \u00fanica. Hab\u00eda muchos pap\u00e1s a los que la religi\u00f3n no les interesaba y para ellos esto era una Cesta religiosa. La pasaba muy bien, jug\u00e1bamos y sal\u00edamos m\u00e1s temprano.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
En tren a la casa de\u00a0Berliner<\/span>\u00a0<\/span><\/h3>\n
Para pap\u00e1 ser\u00a0bundista\u00a0en M\u00e9xico se hizo un conflicto muy grande porque aqu\u00ed era patr\u00f3n, y \u00e9l no pod\u00eda con eso. Sinti\u00f3 mucha presi\u00f3n y te digo, \u00e9l trataba de ser\u00a0bundista, es decir, muy justo con sus trabajadores. Siempre les dio, desde que se cre\u00f3, seguro social. Los trataba como verdaderamente seres humanos, no eran trabajador y patr\u00f3n. No sab\u00eda c\u00f3mo ser patr\u00f3n. Mam\u00e1 tra\u00eda comida a la tienda y tra\u00eda para el cortador, \u00bfc\u00f3mo se va a sentar ella a comer y otros no? Los que estaban com\u00edan, todos. Donde comen dos, comen tres.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Mi casa fue el refugio de todos los que escaparon de (Francisco) Franco y una gran cantidad de espa\u00f1oles, entre ellos Juli\u00e1n\u00a0Gorkin, que era casi pensionado en mi casa junto a su esposa francesa y su hijo que muri\u00f3 hace poco. Esa era mi familia, V\u00edctor Serge, su hijo\u00a0Vlady. Hab\u00eda un tipo, Enrique, que nunca supe su apellido, que siempre que llegaba, todos se sentaban a la mesa. Nunca se jug\u00f3 baraja ni nada de eso, todo era hablar.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Se sentaban todos a discutir y \u00e9l se sentaba con los ni\u00f1os, nos empezaba a contar historias, tipo alto, yo lo ve\u00eda muy alto, flaco. Luego, por ejemplo, en mis domingos, agarr\u00e1bamos un trenecito y nos \u00edbamos derecho hasta llegar al pueblo de Tacuba, que ahora ya es parte de la ciudad. La calle se llama M\u00e9xico-Tacuba y ah\u00ed lleg\u00e1bamos a la casa del se\u00f1or Isaac\u00a0Berliner, escritor, poeta, que escribi\u00f3 el famoso libro\u00a0<\/span>La ciudad de los palacios<\/span><\/i>. Lo escribi\u00f3 en idish. Y ah\u00ed se reun\u00edan, era una vecindad en Tacuba\u2026 ah\u00ed conoc\u00ed a Diego Rivera, a Frida Kahlo, a un mont\u00f3n de intelectuales.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tamara Gleason Freidberg Facultad de Filosof\u00eda y Letras, UNAM En revista BiCentenario. El ayer y hoy de M\u00e9xico, n\u00fam. 22. La emigraci\u00f3n a M\u00e9xico de jud\u00edos europeos est\u00e1 hecha de familias como las de Rom\u00e1n Wajsfeld y Rivke Leye Gura, dos militantes socialistas bundistas y antirreligiosos a los que hasta el mismo hecho de ser patrones y no empleados les generaba contradicci\u00f3n. El esp\u00edritu liberal de la Constituci\u00f3n mexicana los anim\u00f3 a abandonar Francia ante la llegada del nazismo a Europa. Se asentaron, formaron parte de la comunidad y fueron solidarios sin importar si se trataba de perseguidos pol\u00edticos o empleados. Los jud\u00edos llegaron a M\u00e9xico de diversos pa\u00edses, con tradiciones, idiomas y costumbres diferentes. Para las primeras d\u00e9cadas del siglo XX se encontraban en el pa\u00eds jud\u00edos que proven\u00edan de Medio Oriente, los Balcanes, Europa central y Europa del este. La mayor\u00eda lleg\u00f3 a M\u00e9xico sin saber c\u00f3mo era<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1219,181],"tags":[2912,1227,898],"class_list":{"0":"post-4244","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-bicentenario-22-revistanumero","7":"category-entrevistas","8":"tag-idish","9":"tag-judios","10":"tag-veracruz"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4244","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4244"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4244\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23458,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4244\/revisions\/23458"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4244"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4244"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4244"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}