{"id":24621,"date":"2026-09-14T22:19:42","date_gmt":"2026-09-15T04:19:42","guid":{"rendered":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/?p=24621"},"modified":"2026-09-14T22:19:42","modified_gmt":"2026-09-15T04:19:42","slug":"el-patrimonio-de-las-ciudades-ante-el-asedio-de-la-modernidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/archivos\/el-patrimonio-de-las-ciudades-ante-el-asedio-de-la-modernidad\/","title":{"rendered":"El patrimonio de las ciudades ante el asedio de la modernidad"},"content":{"rendered":"

Carlos V\u00e9jar y P\u00e9rez Rubio
\nCENTRO DE INVESTIGACIONES DE AM\u00c9RICA LATINA Y EL CARIBE-UNAM<\/span><\/span><\/p>\n

En revista\u00a0BiCentenario, el ayer y hoy de M\u00e9xico<\/em>, n\u00fam. 71.<\/span><\/h4>\n
Diez ciudades mexicanas, de un total de 34 en Latinoam\u00e9rica, est\u00e1n catalogadas como Patrimonio de la Humanidad por LA UNESCO. La conservaci\u00f3n de sus Centros Hist\u00f3ricos requiere conciliar la renovaci\u00f3n con el desarrollo sostenible y humano, pero tambi\u00e9n hacer frente a las interpretaciones arbitrarias de los desarrolladores urbanos que privilegian el capital especulativo.<\/h3>\n
En 1972, cuatro d\u00e9cadas despu\u00e9s de que el tema fuera planteado por los arquitectos del movimiento moderno en la Carta de Atenas, UNESCO aprob\u00f3 la Convenci\u00f3n de Patrimonio Mundial, Cultural y Natural para promover la identificaci\u00f3n, protecci\u00f3n y preservaci\u00f3n del patrimonio particularmente valioso para la humanidad. Lo mismo que en los temas ambientales, la comunidad internacional hab\u00eda tomado conciencia, al fin, de que la conservaci\u00f3n del patrimonio hist\u00f3rico es una responsabilidad compartida y que corresponde a todos velar por este legado del pasado y transmitirlo a las generaciones futuras. Las ciudades y sitios seleccionados, con sus centros hist\u00f3ricos debidamente restaurados y revitalizados, deber\u00edan distinguirse por ser estrictos guardianes de la memoria hist\u00f3rica, as\u00ed como de las tradiciones y la cultura de su tiempo. De su identidad ambiental.<\/p>\n
Desde entonces, 190 pa\u00edses han firmado el tratado. Recientemente, en 2014, la lista de patrimonio contaba con 1 007 bienes inscritos, de los cuales 779 son culturales, 197 naturales y 31 mixtos, es decir, son culturales y naturales. De las vastas llanuras del Serengueti, en Tanzania, y las Islas Gal\u00e1pagos, en Ecuador, a los centros hist\u00f3ricos de ciudades como Viena, M\u00e9xico o Kyoto; del arte rupestre prehist\u00f3rico de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica \u2013como las Cuevas de Altamira\u2013 a la Estatua de la Libertad en Nueva York; de la<\/p>\n
Casbah de Argel al Palacio Imperial de Beijing, todos estos lugares tienen algo en com\u00fan: son sitios del Patrimonio Mundial, con valores culturales o naturales excepcionales para la humanidad, que los hace dignos de protecci\u00f3n para el disfrute de las generaciones presentes y futuras.<\/p>\n
Durante la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente Humano celebrada en Estocolmo, Suecia, en 1972, surgi\u00f3 la convicci\u00f3n de que se estaba atravesando por una crisis ambiental a nivel mundial. El calentamiento global y la disoluci\u00f3n de la capa de ozono provocada por los gases de efecto invernadero de la planta industrial comenzaban a ser una cruda realidad. El tema cobr\u00f3 renovado impulso a partir de la Cumbre de la Tierra de R\u00edo de Janeiro, de 1992, cuando se habl\u00f3 por vez primera del \u201cdesarrollo sostenible\u201d, que implicaba ya no solamente el cuidado del medio ambiente, sino la relaci\u00f3n entre este y las formas de producci\u00f3n y consumo que practican hoy en d\u00eda los seres humanos. La epidemia global afectaba tanto al entorno natural como al cultural, al \u00e1mbito urbano como al rural. El \u201cprogreso\u201d hab\u00eda llegado a l\u00edmites nunca imaginados, al poner en riesgo el h\u00e1bitat y las fuentes de la vida misma. En diciembre de 2009 se trat\u00f3 nuevamente el problema en la Cumbre de Copenhague y un a\u00f1o despu\u00e9s en la Cumbre de Canc\u00fan, infructuosamente, por cierto. Los intereses en juego de las potencias industrializadas y de las corporaciones transnacionales son mucho m\u00e1s poderosos que la propia realidad.<\/p>\n
En 1978, la ciudad andina de Quito fue la primera en ser declarada Patrimonio Mundial de la Humanidad por la UNESCO. La Antigua Guatemala le sigui\u00f3 un a\u00f1o despu\u00e9s, en 1979. En 1982, La Habana Vieja y su sistema de fortificaciones ser\u00edan declarados tambi\u00e9n Patrimonio Mundial de la Humanidad, lo que oblig\u00f3 al Centro Nacional de Conservaci\u00f3n, Restauraci\u00f3n y Museolog\u00eda (CENCREM) de Cuba a elaborar un cuidadoso programa de conservaci\u00f3n y restauraci\u00f3n, coordinadamente con la Oficina del Historiador de la ciudad, que lo aplica hasta la fecha. Ese mismo a\u00f1o, el centro hist\u00f3rico de la ciudad de Olinda, capital de Pernambuco, fue declarado tambi\u00e9n Patrimonio Hist\u00f3rico y Cultural de la Humanidad por la UNESCO, lo que fue festejado con el sonido del frevo, el maracatu y otros ritmos originales del nordeste del Brasil.<\/p>\n
M\u00e9xico se adhiri\u00f3 a la Convenci\u00f3n en 1984 y hoy ocupa un destacado lugar en ella, al contar con 32 sitios reconocidos, entre ellos diez ciudades muy diferentes entre s\u00ed, lo que muestra bien la diversidad geogr\u00e1fica, hist\u00f3rica y cultural del pa\u00eds, marcada por el<\/p>\n
sincretismo resultante del encuentro de dos mundos y dos cosmovisiones. La ciudad de M\u00e9xico y su vecina Xochimilco, Oaxaca y su vecina Monte Alb\u00e1n, y Puebla, fueron las primeras en ser declaradas, en 1987, Patrimonio Mundial de la Humanidad. A\u00f1os despu\u00e9s les seguir\u00edan Quer\u00e9taro, Morelia, Guanajuato, Zacatecas, Tlacotalpan, San Francisco de Campeche y San Miguel de Allende. A ellas se fueron sumando Potos\u00ed y Sucre, en Bolivia; Ouro Preto, Salvador de Bahia, Brasilia, S\u00e3o Lu\u00eds de Maranh\u00e3o y Diamantina, en Brasil; Cartagena de Indias y Santa Cruz de Mompox, en Colombia; Trinidad y el Valle de los Ingenios, en Cuba; Cuenca, en Ecuador; Ciudad de Panam\u00e1, en Panam\u00e1; Cuzco, Lima y Arequipa, en Per\u00fa; Santo Domingo, en Rep\u00fablica Dominicana; Colonia del Sacramento, en Uruguay; Santa Ana de Coro y La Vela de Coro, en Venezuela. En total, 34 ciudades latinoamericanas.<\/p>\n
UNESCO celebr\u00f3 en 2003, en Kenya, la Convenci\u00f3n para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial o patrimonio intangible, en la que se estableci\u00f3 el valor de dicho patrimonio para la preservaci\u00f3n de la diversidad cultural y el desarrollo hist\u00f3rico de la humanidad. Qued\u00f3 claro as\u00ed que el patrimonio cultural no se limita a sus manifestaciones tangibles, como las ciudades, los monumentos y sitios preservados a trav\u00e9s del tiempo, sino que tambi\u00e9n abarca aquellas historias, tradiciones, pensamientos, h\u00e1bitos y costumbres que los pueblos han heredado de sus antepasados y transmiten a sus descendientes, a menudo de forma oral o escrita. Ambas manifestaciones \u2013tangibles e intangibles, materiales e inmateriales\u2013, son los referentes de la cultura ambiental de una sociedad determinada. Un ejemplo de ello es la cocina mexicana, que fue reconocida recientemente por UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad, lo que honra a quienes han preservado a trav\u00e9s del tiempo las tradiciones culinarias del pa\u00eds.<\/p>\n
Urbanismo y cultura ambiental<\/span><\/h3>\n
En la Conferencia de las Naciones Unidas sobre los Asentamientos Humanos realizada en Vancouver, Canad\u00e1, en 1976, qued\u00f3 definido el sistema ambiental \u2013el h\u00e1bitat\u2013 como \u201cel \u00e1mbito f\u00edsico natural y artificial en el que desarrollan su vida las sociedades humanas\u201d. Es el habitar lo que le da sentido a un sistema ambiental, tr\u00e1tese de min\u00fasculos poblados rurales o de grandes centros urbanos. Las relaciones que se establecen entre los pobladores,<\/p>\n
su composici\u00f3n social, las diversas expresiones culturales que se manifiestan en la convivencia cotidiana \u2013el habla, las letras, la vestimenta, la gastronom\u00eda, la m\u00fasica, el baile, la pl\u00e1stica, el teatro, el cine, los deportes y los juegos, el humor, los ritos, los mitos, los usos y costumbres\u2013, sumadas a las condiciones geogr\u00e1fico-fisicas del lugar, sus antecedentes hist\u00f3ricos, su estructura econ\u00f3mica y su conformaci\u00f3n urbano-arquitect\u00f3nica, le dan a una ciudad o a un poblado su car\u00e1cter espec\u00edfico, su identidad ambiental. Su personalidad. \u201cLa ciudad es la proyecci\u00f3n de la sociedad global sobre el terreno\u201d, dice Henri Lefebvre en su libro El derecho a la ciudad.<\/p>\n
En el caso de las ciudades de nuestra Am\u00e9rica Patrimonio de la Humanidad se expresa bien el aliento de las diversas culturas que las han conformado a trav\u00e9s del tiempo. Las obras urbano-arquitect\u00f3nicas que las constituyen son de muy variados estilos, desde el barroco y el neocl\u00e1sico que predominaron durante el periodo colonial, hasta el eclecticismo y los revivals del siglo XIX y la irrupci\u00f3n del movimiento moderno en las primeras d\u00e9cadas del XX, cuyas secuelas se prolongan hasta la fecha. En todas ellas se tiene la sensaci\u00f3n de vivir simult\u00e1neamente en diferentes \u00e9pocas: el pasado es un presente continuo. Es la mejor contribuci\u00f3n hist\u00f3rica de los latinoamericanos a la civilizaci\u00f3n universal y expresa acertadamente su capacidad creativa. No obstante, no puede ignorarse la anarqu\u00eda urbana que las caracteriza, as\u00ed como la desigualdad social y ambiental. Los suntuosos barrios de las clases dominantes, con su l\u00fadica arquitectura \u201cprimermundista\u201d, contrastan con los an\u00f3nimos y precarios barrios populares y marginales, en donde se hacina la mayor parte de la poblaci\u00f3n. Son dos mundos encontrados que conforman una sola, desoladora realidad: la del subdesarrollo.<\/p>\n
Es cierto, la poblaci\u00f3n urbana es heterog\u00e9nea por antonomasia, lo que se explica entre otras cosas por las migraciones provenientes del campo, de otras ciudades y aun de otros pa\u00edses, fen\u00f3meno que se acent\u00faa en la modernidad con el fen\u00f3meno del turismo. Esto convierte a las ciudades en un crisol de razas, clases y culturas, y en un laboratorio de h\u00edbridos biol\u00f3gicos y socioculturales. Son los sujetos sociales quienes crean ese complejo entramado que es el esp\u00edritu de la ciudad.<\/p>\n
All\u00e1 por 1933, Le Corbusier propon\u00eda en sus Principios de urbanismo (La Carta de Atenas), en los que se establecieron los principios fundamentales del ordenamiento de la ciudad moderna, incluido el patrimonio hist\u00f3rico, interesantes conceptos ambientalistas:<\/p>\n
El esp\u00edritu de la ciudad \u2013dec\u00eda\u2013 se ha formado en el curso de los a\u00f1os; simples edificaciones han cobrado un valor eterno en la medida en que simbolizan el alma colectiva; son la osamenta de una tradici\u00f3n que, sin pretender limitar la amplitud de los progresos futuros, condiciona la formaci\u00f3n del individuo tanto como el clima, la comarca, la raza o la costumbre. La ciudad, por ser una patria chica, lleva en s\u00ed un valor moral que pesa y que se halla indisolublemente unido a ella.<\/p>\n
Gast\u00f3n Bachelard, por su parte, en La po\u00e9tica del espacio, dice que \u201cel espacio captado por la imaginaci\u00f3n no puede seguir siendo el espacio indiferente entregado a la medida y a la reflexi\u00f3n del ge\u00f3metra. Es vivido. Concentra ser en el interior de los l\u00edmites que lo protegen.\u201d<\/p>\n
El coraz\u00f3n es la memoria.<\/span><\/h3>\n
Cuando arribaron las ideas urban\u00edsticas de Le Corbusier y el movimiento moderno de la arquitectura a Am\u00e9rica Latina y el Caribe, entrados los a\u00f1os treinta del pasado siglo, ya exist\u00edan trabajos de mejoramiento, saneamiento y embellecimiento en algunas de sus ciudades, as\u00ed como planes de desarrollo urbano. Dichas propuestas no hab\u00edan sido fortuitas, hab\u00edan surgido de las necesidades propias, de los deseos de remontar un pasado colonial que hab\u00eda mantenido a los pueblos latinoamericanos supeditados a los requerimientos de Espa\u00f1a y Portugal y, por supuesto, de los intentos de aprehender los ejercicios que se gestaban en los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados respecto a la planeaci\u00f3n moderna de ciudades. Pero la teor\u00eda no habr\u00eda de tener una adecuada correspondencia con la pr\u00e1ctica, lamentablemente. Las cosas, en vez de mejorar, a la larga empeoraron. A los embates propios de la globalizaci\u00f3n, se sumaron la explosi\u00f3n demogr\u00e1fica, la aceleraci\u00f3n del proceso de urbanizaci\u00f3n, la normatividad inexistente \u2013o complaciente\u2013, la multiplicidad de funciones y usos del suelo, la mezcla ca\u00f3tica de construcciones urbano-arquitect\u00f3nicas, la marginalidad de los barrios populares, el congestionamiento vial, la inseguridad p\u00fablica, la degradaci\u00f3n ecol\u00f3gica y la escasez de \u00e1reas verdes, as\u00ed como el desconocimiento de los valores hist\u00f3ricos patrimoniales por buena parte de la poblaci\u00f3n. La cultura ambiental que<\/p>\n
se genera hoy en d\u00eda en nuestras ciudades \u2013incluidas aquellas que son Patrimonio de la Humanidad\u2013 es fiel reflejo de esta situaci\u00f3n. El sistema dominante ha impuesto su huella.<\/p>\n
El conocimiento y el respeto de la historia y de la realidad nacional, regional y local, es condici\u00f3n de las buenas soluciones urbano-arquitect\u00f3nicas. Esta premisa pareciera remontarse en el caso de Hispanoam\u00e9rica a las Leyes de Indias (Ordenanzas de Poblaci\u00f3n) expedidas por Felipe II en 1573, para normar el desarrollo urbano de las colonias americanas, mismas que fueron resultado de la experiencia de 80 a\u00f1os de colonizaci\u00f3n en estas tierras. Muchas de sus directrices, como la adaptaci\u00f3n al clima y al entorno ambiental, siguen vigentes en este siglo XXI, cuando la palabra clave es sustentabilidad. Pareciera, decimos, porque si hurgamos en la historia, hay antecedentes.<\/p>\n
Veamos:<\/span><\/h3>\n
El asombro de los conquistadores espa\u00f1oles al llegar en 1519 a la gran Tenochtitlan, expresado por Bernal D\u00edaz del Castillo en su Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espa\u00f1a y por el mismo Hern\u00e1n Cort\u00e9s en sus Cartas de relaci\u00f3n, fue may\u00fasculo. Fundada 200 a\u00f1os antes en un islote del lago de Texcoco, el tama\u00f1o y la estructura urbana de la capital azteca, la densidad de construcci\u00f3n, la cantidad de habitantes \u2013entre 300 000 y 500 000, seg\u00fan las cr\u00f3nicas\u2013 y las bien organizadas funciones de esta, la hac\u00edan comparable a las m\u00e1s importantes ciudades europeas de la \u00e9poca. Los canales surcados por infinidad de canoas, las amplias calzadas y puentes, las huertas y jardines bien cultivados, los dos acueductos que la dotaban de agua potable, las dimensiones de los templos y palacios, los objetos ornamentales policromados, la gran plaza central y las multitudes que en ella se congregaban, los ritos y ceremonias religiosas, la limpieza, les impactaron notoriamente. La sustentabilidad y el respeto por el entorno ambiental estaban presentes en las obras de ingenier\u00eda urbana que nuestros ancestros hab\u00edan acometido, para prevenir entre otras cosas las inundaciones en el conjunto lacustre. Lamentablemente, todo ello habr\u00eda de ser arrasado por los conquistadores un par de a\u00f1os despu\u00e9s. La fundaci\u00f3n de la Ciudad de M\u00e9xico sobre las ruinas de Tenochtitlan, que Cort\u00e9s hab\u00eda mandado destruir una vez vencida la resistencia azteca en 1521, respetar\u00e1 sin embargo muchas de las caracter\u00edsticas de la ciudad ca\u00edda, incluyendo la traza urbana.<\/p>\n
\u00bfY el Caribe? Es preciso recordar la batalla que dio Ricardo Alegr\u00eda hace un par de d\u00e9cadas para la conservaci\u00f3n del Viejo San Juan, joya de Puerto Rico y Patrimonio de la<\/p>\n
Humanidad. Al fin antrop\u00f3logo, don Ricardo se opuso firmemente a la expulsi\u00f3n de sus pobladores, cuya modesta condici\u00f3n social podr\u00eda entorpecer las ambiciosas metas que se hab\u00edan planteado los promotores del valor econ\u00f3mico de la zona, los especuladores o \u201cdesarrolladores\u201d, como se suele llamarlos. Esta acci\u00f3n de quien estaba al frente de la Oficina de Cultura de la isla borinque\u00f1a, evit\u00f3 la creaci\u00f3n de una \u201cciudad museo\u201d y logr\u00f3 la encomiable restauraci\u00f3n del lugar, en donde se dan cita las tradiciones y conviven cordialmente sus habitantes y los turistas que lo visitan.<\/p>\n
Un caso semejante es el de La Habana Vieja, en donde le toc\u00f3 dar la batalla al historiador Eusebio Leal, con importantes logros, incluida la aceleraci\u00f3n del desarrollo integral de la zona. El equipo de restauradores que Leal ha formado a trav\u00e9s de los a\u00f1os trabaja sin descanso en la rehabilitaci\u00f3n de la zona, en donde las leyendas tambi\u00e9n florecen. El hermosamente restaurado Hotel Ambos Mundos, en donde Ernest Hemingway escribi\u00f3 parte medular de su obra, es testigo de ello.<\/p>\n
La protecci\u00f3n o salvaguarda de las ciudades Patrimonio de la Humanidad no tendr\u00e1 sentido si los trabajos para la conservaci\u00f3n y renovaci\u00f3n de sus Centros Hist\u00f3ricos, cuya densidad de construcci\u00f3n y poblaci\u00f3n es generalmente m\u00e1s alta que la de la periferia, no se relacionan con visiones a largo plazo de desarrollo urbano, ordenaci\u00f3n del territorio y rehabilitaci\u00f3n f\u00edsica y social. Es necesario conciliar la conservaci\u00f3n y la renovaci\u00f3n con el desarrollo sostenible y humano. Y es imprescindible para ello ejecutar correctamente los planes de desarrollo urbano y de manejo, evitando su interpretaci\u00f3n de manera arbitraria por parte de los desarrolladores, que suelen privilegiar de manera desmedida su capital especulativo, pero tambi\u00e9n por una ciudadan\u00eda que no est\u00e1 plenamente consciente de la funci\u00f3n que cumple el patrimonio cultural en su existencia cotidiana y en su calidad de vida. Salir del escritorio y asomarse a las vivencias de los pobladores es fundamental. Los que all\u00ed trabajan, comen, duermen, gozan, sufren, lloran, aman, r\u00eden, deben ser el eje de cualquier plan de desarrollo. Son ellos los que deben apropiarse del espacio urbano y darle vida plena. Y aqu\u00ed incluimos a los visitantes, a los turistas, con sus c\u00e1maras y sus celulares. En la cultura ambiental que se genera se encuentran y se dan la mano el patrimonio tangible y el intangible de la humanidad.<\/p>\n
El tema de los recursos y de la gesti\u00f3n subyace a todo ello y no es f\u00e1cil desde luego abordarlo. Se requiere mucha habilidad, constancia, imaginaci\u00f3n, capacidad de convencimiento y sentido de la oportunidad. Pensemos en las modernas catedrales del dinero, edificios de piel de cristal y coraz\u00f3n de cemento y acero que, aunque pretenden erigirse como el m\u00e1s notable s\u00edmbolo de nuestras urbes contempor\u00e1neas, no logran ocultar los efectos del neocolonialismo ambiental del que somos v\u00edctimas, como son, entre otros, la creciente polarizaci\u00f3n social, el incremento de la marginalidad en las \u00e1reas urbanas, el deterioro ambiental y la hibridaci\u00f3n de las ciudades, incluidos sus centros hist\u00f3ricos. Una ciudad \u201ch\u00edbrida\u201d es una ciudad sin personalidad propia, una urbe neutra, an\u00f3nima, carente de identidad.<\/p>\n
Los latinoamericanos tenemos 34 ciudades declaradas Patrimonio Mundial de la Humanidad, de las cuales 10 son mexicanas. Los valores de todas ellas son elocuentes. Cuid\u00e9moslas, preserv\u00e9moslas, desarroll\u00e9moslas con respeto y sabidur\u00eda, d\u00e9mosles vida, hag\u00e1moslas m\u00e1s justas y dignas pensando en la poblaci\u00f3n que las habita. Y recordemos que la historia la hacemos todos, todos los d\u00edas. El coraz\u00f3n es la memoria. Debemos reencontrarnos con ella. La memoria hist\u00f3rica es la piedra de toque de nuestra identidad nacional y regional. Y de nuestros valores m\u00e1s preciados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Carlos V\u00e9jar y P\u00e9rez Rubio CENTRO DE INVESTIGACIONES DE AM\u00c9RICA LATINA Y EL CARIBE-UNAM En revista\u00a0BiCentenario, el ayer y hoy de M\u00e9xico, n\u00fam. 71. Diez ciudades mexicanas, de un total de 34 en Latinoam\u00e9rica, est\u00e1n catalogadas como Patrimonio de la Humanidad por LA UNESCO. La conservaci\u00f3n de sus Centros Hist\u00f3ricos requiere conciliar la renovaci\u00f3n con el desarrollo sostenible y humano, pero tambi\u00e9n hacer frente a las interpretaciones arbitrarias de los desarrolladores urbanos que privilegian el capital especulativo. En 1972, cuatro d\u00e9cadas despu\u00e9s de que el tema fuera planteado por los arquitectos del movimiento moderno en la Carta de Atenas, UNESCO aprob\u00f3 la Convenci\u00f3n de Patrimonio Mundial, Cultural y Natural para promover la identificaci\u00f3n, protecci\u00f3n y preservaci\u00f3n del patrimonio particularmente valioso para la humanidad. Lo mismo que en los temas ambientales, la comunidad internacional hab\u00eda tomado conciencia, al fin, de que la conservaci\u00f3n del patrimonio hist\u00f3rico es una responsabilidad compartida y<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[53,2978],"tags":[2266,2995,1252],"class_list":{"0":"post-24621","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-arte","7":"category-bicentenario-72","8":"tag-arte","9":"tag-ciudades","10":"tag-modernidad"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24621","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24621"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24621\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24660,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24621\/revisions\/24660"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24621"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24621"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24621"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}