\u00a0<\/span><\/h3>\nEl<\/span>\u00a0<\/span><\/i>testimonio que aqu\u00ed se presenta da cuenta de la profunda admiraci\u00f3n que\u00a0Aurora Reyes Flores, considerada la primera pintora muralista mexicana,\u00a0sinti\u00f3 por\u00a0<\/span>Juana Bel\u00e9n Guti\u00e9rrez Ch\u00e1vez<\/span>, quien\u00a0desde\u00a0los a\u00f1os del porfiriato\u00a0sostuvo\u00a0\u2013hasta el sacrificio personal\u2013\u00a0que la justicia no admite\u00a0demoras\u00a0y la palabra puede ser un arma.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nJuana Bel\u00e9n\u00a0hab\u00eda nacido\u00a0en Durango en 1875\u00a0y\u00a0creci\u00f3\u00a0en Coahuila, entre la escuela de una hacienda y los libros que fue\u00a0leyendo\u00a0por su cuenta. Su formaci\u00f3n fue, sobre todo, autodidacta: aprendi\u00f3 leyendo, escribiendo y discutiendo, hasta convertir el periodismo en oficio y destino. Viuda desde joven, madre de dos hijas,\u00a0se\u00a0acerc\u00f3 a los clubes liberales\u00a0antiporfiristas\u00a0y empez\u00f3 a publicar en peri\u00f3dicos, convencida de que\u00a0era\u00a0la mejor forma de expresar y\u00a0defender sus convicciones pol\u00edticas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nEn 1901 fund\u00f3\u00a0el semanario\u00a0<\/span>V\u00e9sper<\/span><\/i>, cuyo\u00a0lema \u201cJusticia y Libertad\u201d no fue una met\u00e1fora, pues su contenido la\u00a0condujo a la persecuci\u00f3n y a la c\u00e1rcel. En 1904 cruz\u00f3 la frontera hacia Laredo, Texas, con sus hijas, y se uni\u00f3 al grupo liberal de los hermanos Flores Mag\u00f3n. Regres\u00f3 al a\u00f1o siguiente para reanudar la publicaci\u00f3n de\u00a0<\/span>V\u00e9sper<\/span><\/i>, apoyar el maderismo y fundar el Club Pol\u00edtico Femenil Amigas del Pueblo. Con ello\u00a0inici\u00f3\u00a0un camino in\u00e9dito: hablar de voto femenino y de derechos laborales para las trabajadoras cuando esas palabras incomodaban\u00a0a los mismos\u00a0revolucionarios.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nEl golpe de Estado y el asesinato de Madero y Pino Su\u00e1rez la sorprendieron en\u00a0Morelos, donde participaba en el movimiento zapatista. De nuevo la prensa fue su voz y su condena.\u00a0<\/span>V\u00e9sper<\/span><\/i>\u00a0y otros peri\u00f3dicos la llevaron una y otra vez a prisi\u00f3n,\u00a0pero\u00a0sin lograr callarla. En 1922\u00a0regres\u00f3 a la Ciudad\u00a0de M\u00e9xico y organiz\u00f3 grupos de acci\u00f3n femenina, convencida de que la revoluci\u00f3n deb\u00eda hacerse desde abajo,\u00a0pero tambi\u00e9n\u00a0con y para las\u00a0mujeres.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nDurante el gobierno de \u00c1lvaro Obreg\u00f3n se sum\u00f3 a la cruzada de alfabetizaci\u00f3n impulsada por Jos\u00e9 Vasconcelos. Fue maestra misionera en Jalisco y Zacatecas. En 1930, ya entrada en los\u00a060\u00a0a\u00f1os, cre\u00f3 la revista\u00a0<\/span>Alma Mexicana<\/span><\/i>, decidida a no renunciar a la difusi\u00f3n de sus ideas, aunque,\u00a0como escribi\u00f3 con amarga lucidez<\/span>,<\/span>\u00a0\u201cteniendo el triste convencimiento de que es in\u00fatil\u201d.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nAll\u00ed public\u00f3 muchos de sus poemas. A\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, ocurrida en 1942, esos versos llegaron a manos de Aurora Reyes Flores, quien tuvo una estrecha amistad con Juana Bel\u00e9n.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nUnas palabras acerca de Aurora: nacida\u00a0en Chihuahua en 1908<\/span>,\u00a0<\/span><\/i>tras la muerte de su abuelo, el general Bernardo Reyes, se traslad\u00f3 con su familia a la capital. Aqu\u00ed estudi\u00f3 en la Academia de San Carlos durante la d\u00e9cada de 1920, en los a\u00f1os en que el arte buscaba nuevas formas de expresi\u00f3n. Militante comunista, dirigente sindical, integrante del grupo de mujeres conocidas como\u00a0\u201clas Pavorosas\u201d, entendi\u00f3\u00a0entonces\u00a0que el arte no pod\u00eda separarse de la lucha y que ninguna transformaci\u00f3n ser\u00eda verdadera si dejaba fuera a las mujeres. De ello dej\u00f3 constancia en los muros de numerosos espacios p\u00fablicos.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nLeamos\u00a0ahora lo que ella\u00a0puso a nuestro alcance.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
\nLa poes\u00eda en la vida de una mujer<\/span>\u00a0<\/span><\/h3>\nJuana B. Guti\u00e9rrez de Mendoza<\/span>\u00a0<\/span><\/h3>\nAurora Reyes<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nViv\u00edamos aqu\u00ed; lo reconozco por las estrellas; all\u00ed estaban, en ese mismo sitio. Hab\u00eda\u00a0un lago\u00a0muy grande junto a la monta\u00f1a. Hab\u00eda palmas y cactus. En\u00a0el cactus m\u00e1s grande ten\u00eda su nido el\u00a0<\/span>cu\u00e1hutli,<\/span><\/i>\u00a0que sab\u00eda ir hasta\u00a0<\/span>ilh\u00faicatl<\/span><\/i>\u00a0y que admir\u00e1bamos por eso.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n\u00c9ramos hermanos todos, hijos de Quetzalc\u00f3atl y Xochiquetzal.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nAs\u00ed hablaron, desde el remoto origen, los fundadores de Chicomoztoc \u2013siete cuevas, siete tribus\u2013<\/span>, fluyendo por las ocultas corrientes de la voz prof\u00e9tica y antigua de do\u00f1a Juana Bel\u00e9n Guti\u00e9rrez de Mendoza.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nHeredera de la potencia ind\u00edgena, recorri\u00f3 la vida enarbolando \u2013arma y escudo\u2013 la m\u00e1s alta bandera mexicana: \u201cPor la tierra y por la raza\u201d, con la mirada puesta en el retorno del Imperio del Sol y del Agua, como Quetzalc\u00f3atl y Xochiquetzal, padre y madre; una misma pareja \u2013s\u00edmbolo de la Creaci\u00f3n: porque dec\u00eda ella \u201cnuestros ancestros no le alzaron templos a la unidad divina, sino a la dualidad creadora\u201d.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nAncestros gigantes produjeron esta mujer como r\u00edos caudalosos cayendo en la mar.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nEl eslab\u00f3n que uni\u00f3 su sangre al mexicano actual fue una joven india noble, cautiva en los traidores lazos de la\u00a0conquista, entregada en esclavitud al caporal de una hacienda de Santiago Papasquiaro; indiferentemente pose\u00edda, hubo de \u00e9l\u00a0seis\u00a0hijos que nadie supo nunca si am\u00f3 u odi\u00f3, pues la expresi\u00f3n ausente y un silencio de tumba fueron sus compa\u00f1eros todos los d\u00edas del triste matrimonio.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n\u201cLa India Muda\u201d\u00a0le\u00a0pusieron por nombre.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nPasados largos a\u00f1os, en ocasi\u00f3n de un viaje que esta extra\u00f1a familia hizo al amparo de una caravana en camino a la ciudad, fueron sorprendidos por un grupo de ind\u00edgenas que, apartando a la \u201cIndia Muda\u201d, entregaron la muerte a los dem\u00e1s.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nSolo dos ni\u00f1as fueron rescatadas con vida y un hombre agonizante que declar\u00f3 haberla o\u00eddo hablar con los suyos en su dialecto y haberla visto alejarse del sitio con ellos sin volver siquiera el rostro.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nEsa mujer que desapareci\u00f3 en la sombra, india dura y callada como deidad de piedra, fue madre de la madre de do\u00f1a Juana.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nTambi\u00e9n por la l\u00ednea paterna hubo gigantes; su abuelo\u00a0don Justo Guti\u00e9rrez, descendiente de Chinacos, tuvo el honor de morir fusilado a causa de sus ideas y actividades liberales.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nY\u00a0por \u00faltimo, Santiago Guti\u00e9rrez, padre de\u00a0do\u00f1a Juana, que fue a quien toc\u00f3 en suerte dar forma al esp\u00edritu fino y agudo de la ni\u00f1a; de \u00e9l hubo los medios m\u00faltiples y certeros, para manifestarse en la vida. Gustaba de acompa\u00f1arle al trabajo; a su lado fue herrero, alba\u00f1il y arquitecto, carpintero, agricultor, ranchero y amansador de potros, y en las conversaciones con los grupos amigos aprendi\u00f3 a manejar el arma peligrosa de la iron\u00eda. Le acompa\u00f1\u00f3 en sus lecturas, en sus viajes,\u00a0En sus fantas\u00edas y tambi\u00e9n en el silencio del asombro cuando en el\u00a0norte de M\u00e9xico,\u00a0tierras de Chihuahua,\u00a0el\u00a0desierto tomaba la palabra.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nFue ese primer concepto de infinito el que aliment\u00f3 su infancia. Fue esa arena ardiente la que aliment\u00f3 su sed.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nY la poes\u00eda se hizo en su alma\u2026<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nDesde entonces, para no abandonarle ya m\u00e1s, hay una canci\u00f3n en sus labios y le o\u00edmos decirla al paso de su emoci\u00f3n, con admirable sencillez, como quien platica, sin pretensi\u00f3n alguna de \u201chacer poes\u00eda\u201d, lo mismo refiri\u00e9ndose a las minucias de la vida diaria que a los m\u00e1s caros ideales de su mente.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nRelata con gracia en \u201cOficio ajeno\u201d c\u00f3mo va pidiendo prestadas sus herramientas a todos los oficios y c\u00f3mo se sirve de ellas eficazmente; pero cuando recurre al poeta para utilizar su lira, este, indignado, la rechaza, a lo cual ella responde:<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n\u00bfNo me la prestas?…\u00a0<\/span>
\n<\/span>pues mira:<\/span>
\n<\/span>no necesito tu lira.<\/span>
\n<\/span>Yo s\u00e9 de rimas mejores;\u00a0<\/span>
\n<\/span>yo conozco los rumores<\/span>
\n<\/span>con que alegra el colmenar<\/span>
\n<\/span>y conozco una cadencia<\/span>
\n<\/span>que ni en toda tu existencia<\/span>
\n<\/span>has de poder encontrar.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nYo conozco aquel arpegio<\/span>
\n<\/span>tan alegre como regio<\/span>
\n<\/span>que me aprend\u00ed del herrero\u2026<\/span>
\n<\/span>T\u00fa\u00a0no eres mi compa\u00f1ero<\/span>
\n<\/span>y ni pienses que lo sienta.<\/span>
\n<\/span>Hasta la vista\u2026 \u00a1Poeta!<\/span>
\n<\/span>No me prestes tu herramienta.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nY as\u00ed, sin la pulida\u00a0\u201clira\u201d, pero con el ritmo y la fuerza de la naturaleza, caricia veces y en veces golpe seco, canta mientras act\u00faa, mientras lucha,\u00a0mientras vive.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nFragmentariamente, espigando chispas en la tupida cosecha de su obra, me permito presentar no m\u00e1s que los pasajes ilustrativos de su desarrollo como extraordinaria mujer pensante que fue y que, a trav\u00e9s de su poes\u00eda, su filosof\u00eda y su ense\u00f1anza, seguir\u00e1 siendo hasta que se cumpla cabalmente su palabra.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nDice a la siempre viva memoria de su padre:<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nGrave, sereno, sombr\u00edo\u2026\u00a0<\/span><\/span>\u00a0<\/span>
<\/span>del ausente padre m\u00edo\u00a0<\/span><\/span>\u00a0<\/span>
<\/span>tengo la imagen grabada;\u00a0<\/span><\/span>\u00a0<\/span>
<\/span>y tambi\u00e9n co<\/span>mo<\/span>\u00a0un tesoro<\/span><\/span>\u00a0<\/span>
<\/span>tengo su herencia guardada\u2026\u00a0<\/span><\/span>\u00a0<\/span>
<\/span>\u00cdbamos<\/span>\u00a0juntos. Un d\u00eda\u00a0<\/span><\/span>\u00a0<\/span>
<\/span>pens\u00e9 qued\u00f3 en el camino<\/span>.<\/span><\/span>\u00a0<\/span>
<\/span>Y como buen compa\u00f1ero<\/span><\/span>\u00a0<\/span>
<\/span>dej\u00f3, para herencia m\u00eda<\/span><\/span>\u00a0<\/span>
<\/span>su arado de campesino,<\/span><\/span>
\n<\/span><\/span>su\u00a0sierra de carpintero\u2026<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nY cuando llegue la hora<\/span>
\nde mi postrera jornada,<\/span>
\npara no deberle nada<\/span>
\na esa necia multitud<\/span>
\na quien nada debi\u00f3 \u00e9l,\u00a0<\/span>
\n\u2026con su arado y con su sierra,<\/span>
\nsu martillo y su cincel<\/span>
\nhar\u00e9 mi fosa en la tierra,<\/span>
\nmi ata\u00fad y mi laurel.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nY m\u00e1s tarde, con las j\u00f3venes palabras del amor:<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\nYo quisiera saber lo que se dicen<\/span><\/span>\u00a0<\/span>
<\/span>a solas las estrellas<\/span><\/span>\u00a0<\/span>
<\/span>cuando en las noches sus fulgores blancos<\/span><\/span>\u00a0<\/span>
<\/span>se juntan y se besan\u2026<\/span><\/span>
![\"\"](\"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/BotonPDF2-e1670355523220.png\")
<\/a><\/p>\n