El muralismo del siglo XX mexicano surgi\u00f3 por iniciativa de Jos\u00e9 Vasconcelos, el ministro de educaci\u00f3n que lo impuls\u00f3 con aquella inicial energ\u00eda pol\u00edtico-social que tuvo la revoluci\u00f3n, hasta el mandato de L\u00e1zaro C\u00e1rdenas y que dio frutos art\u00edsticos extraordinarios gracias al talento creador de los pintores y a la escala monumental de los muros receptores que proven\u00edan de la arquitectura de palacios, templos, conventos y otros edificios ya existentes.<\/div>\n

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A mediados del siglo XX lleg\u00f3 a M\u00e9xico la revoluci\u00f3n mundial de la arquitectura funcionalista con su est\u00e9tica iconoclasta. Los espacios arquitect\u00f3nicos prescindieron entonces de la monumentalidad, de la decoraci\u00f3n y de la incorporaci\u00f3n a su estructura de obras escult\u00f3ricas y pict\u00f3ricas, pues con el apoyo de la geometr\u00eda asc\u00e9tica y los recursos industriales se declaran autosuficientes para brindar belleza arquitect\u00f3nica. La grandilocuencia espacial, que era imprescindible para el muralismo dedicado a exaltar la lucha por la redenci\u00f3n social de las mayor\u00edas, no la ofrec\u00eda la nueva arquitectura. No obstante, se segu\u00edan produciendo murales auspiciados siempre por el gobierno y por algunos sindicatos que, realizados en edificios del funcionalismo, resultaron de poca calidad porque sus autores segu\u00edan la escuela de Diego Rivera y Juan O\u2019Gorman, pero sin aportar nada que la enriqueciera. Otro factor para la declinaci\u00f3n del muralismo lo constituy\u00f3 la oposici\u00f3n de las generaciones j\u00f3venes de artistas pl\u00e1sticos, que le declararon la guerra abiertamente. Adem\u00e1s, a los arquitectos cultivadores de un refinado funcionalismo, les generaba rechazo la sola posibilidad de recibir un mural en sus edificios, y no les faltaba raz\u00f3n, pues los nuevos murales no ten\u00edan lo que las obras maestras poseen: integraci\u00f3n con la escala de la arquitectura, imaginaci\u00f3n, cultura referencial en el contenido y combatividad pol\u00edtica, acompa\u00f1adas de indudable calidad pict\u00f3rica.<\/div>\n

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Esto marcar\u00eda el punto final del movimiento de la integraci\u00f3n pl\u00e1stica. El caso del Polyforum Siqueiros es ejemplo del muralismo pict\u00f3rico realizado en edificios funcionales contempor\u00e1neos proyectados para dicha integraci\u00f3n, lo cual los distingue de todas las dem\u00e1s obras.<\/div>\n

El Polyforum\/edificio posee lo necesario para explorar y desarrollar un espacio de cr\u00edtica que nos permita obtener recursos te\u00f3ricos para enriquecer la cultura arquitect\u00f3nica frente a la crisis de todo tipo que actualmente vive el pa\u00eds. No se trata de elogiar en lo formal esta obra arquitect\u00f3nica, puede incluso no ser de nuestro agrado, lo que aqu\u00ed se pondera es la enjundia cultural con la que fue realizada y que no se ha vuelto a aprovechar, no tienen la valoraci\u00f3n cultural que merece y est\u00e1 \u2012siempre lo estuvo\u2012 fuera de las reglas del mercado.<\/div>\n

La aberrante proclama de Siqueiros: \u201cNo hay m\u00e1s ruta que la nuestra\u201d qued\u00f3 superada en lo aberrante por la que el escultor Sebasti\u00e1n lanz\u00f3 con apoyo del gobierno y la iniciativa privada: \u201cNo hay m\u00e1s ruta que la m\u00eda\u201d. Hoy, el arte p\u00fablico se limita a los anuncios de las tiendas OXXO.<\/div>\n

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Arquitectura nacional<\/h3>\n
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Mi intenci\u00f3n es hablar del Polyforum de un modo que no sea el del lugar com\u00fan pues hace ya demasiados a\u00f1os que no se habla de arquitectura m\u00e1s que con las s\u00edlabas del vocabulario neoliberal: mo-ney, mo-ney, mo-ney.<\/div>\n
Creer el d\u00eda de hoy como en los tiempos del porfiriato que trayendo arquitectos del extranjero para realizar algunas obras p\u00fablicas el pa\u00eds adquiere cierta pertenencia al mundo desarrollado es, para decirlo con alguna cortes\u00eda, una soberana tonter\u00eda. El caso del Palacio de Bellas Artes sirve para ilustrar lo dicho. Los edificios mexicanos de Adamo Boari son apreciables en muchos aspectos, pero son expresiones de un estilo internacional, en este caso el de los siglos XVIII y XIX. La arquitectura, por m\u00e1s internacionalizaci\u00f3n que sufra, no dejar\u00e1 de reclamar su necesidad de expresar lo local.<\/div>\n
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Gracias a que la revoluci\u00f3n interrumpi\u00f3 la terminaci\u00f3n de lo que program\u00e1ticamente ser\u00eda s\u00f3lo un gran teatro con salones para festejos de la clase dominante, se transform\u00f3 en algo muy diferente, no por un mandato de alg\u00fan predecesor del Fondo Monetario Internacional, sino por un nuevo programa arquitect\u00f3nico-pol\u00edtico. Recalco lo de arquitect\u00f3nico pues result\u00f3 inteligent\u00edsimo: se dej\u00f3 de importar el m\u00e1rmol de Carrara y en su lugar se aplicaron a pavimentos y muros una exquisita variedad de m\u00e1rmoles. provenientes de diversas partes del pa\u00eds.<\/div>\n
Los muros recibieron, adem\u00e1s, los tesoros de Tamayo, Rivera, Orozco, Siqueiros, Gonz\u00e1lez Camarena, Manuel Rodr\u00edguez Lozano y Roberto Montenegro, y sus dos escenarios lanzaron al mundo el ballet, el teatro, la m\u00fasica nacional; las salas de exposici\u00f3n mostraron el talento pict\u00f3rico y escult\u00f3rico, primero de los mexicanos y despu\u00e9s de los artistas de todo el mundo; las salas de conferencias difundieron la palabra cr\u00edtica e inteligente, as\u00ed como la belleza aleccionadora de la poes\u00eda. \u00bfQu\u00e9 nos dice esta preciosa muestra?: que la fuerza de la ra\u00edz nacional es m\u00e1s fuerte que la ra\u00edz trasnacional de cualquier \u00e9poca.<\/div>\n
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El edificio de Boari, de ser s\u00f3lo el proyecto de un magn\u00edfico teatro se convirti\u00f3 en un coloso infinitamente mejor que el teatro proyectado, pues, sin merma de ning\u00fan valor arquitect\u00f3nico, pudo alojar con excelencia, gracias a la intervenci\u00f3n de los arquitectos mexicanos, el Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA).<\/div>\n
El Polyforum, en cambio, difiere del muralismo tradicional en varios aspectos:<\/div>\n
\u2022 No fue producto de un encargo del gobierno, sino de una iniciativa empresarial privada.<\/div>\n
\u2022 Tiene una dimensi\u00f3n esculto-pict\u00f3rica ins\u00f3lita de 8 000 metros cuadrados.<\/div>\n
\u2022 La pintura no se hizo en andamios y pintada al fresco, sino prefabricada en un taller ubicado en Cuernavaca, sobre paneles articulados y con la experimentaci\u00f3n de materiales sint\u00e9ticos.<\/div>\n
\u2022 No se aplic\u00f3 a un edificio existente, sino a uno proyectado y ejecutado para ese fin.<\/div>\n
\u2022 El programa del mural es ambicioso en temas y dimensiones. Abarca muros exteriores e interiores, las techumbres tienen tratamiento mural en el interior y al exterior; las rejas y los muros exentos tambi\u00e9n forman parte de la composici\u00f3n.<\/div>\n
\u2022 La sala principal ofrece el espect\u00e1culo de la Marcha de la humanidad, una plataforma giratoria que permite recorrer los 360\u00b0 del recinto, sin moverse de su lugar.<\/div>\n
\u2022 La obra pl\u00e1stica est\u00e1 acompa\u00f1ada por un ensamble de luz y sonido.<\/div>\n
\u2022 La pintura no es una piel de los muros, es su piel, su carne y sus huesos, si se elimina el organismo al que pertenece muere.<\/div>\n
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Hasta aqu\u00ed las diferencias con el muralismo.<\/div>\n
Obras y alma<\/h3>\n
El cuerpo de una cultura nacional lo constituyen sus habitantes y los recursos del territorio que les es propio. El alma es el cultivo que llevan a cabo los habitantes de dicho territorio, tanto de sus habilidades personales, como de los recursos que les ofrece el territorio; el alma es el principio que da forma y organiza el dinamismo vegetativo, sensitivo e intelectual de la vida, es decir de la cultura y de todos sus bienes. Pero hay que advertir que los bienes culturales no se reducen, como se ha considerado equivocadamente, a los productos literarios, musicales o pl\u00e1sticos.\u00a0 No, la cultura es aquello que comemos y bebemos, c\u00f3mo lo hacemos, lo que cocinamos, valoramos y diversificamos; lo que leemos, lo que platicamos, lo que sembramos en los campos de labranza, lo que nos hace re\u00edr o llorar.<\/div>\n
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El trabajo es el sost\u00e9n de la raza humana y de su cultura. De ah\u00ed la enorme variedad y riqueza que ofrece la suma y el agrupamiento de los compa\u00f1eros individuales de las almas, que son el alma de los pueblos es decir su cultura. Tal es la fuerza y el n\u00famero de sus componentes que la podemos considerar una fuerza c\u00f3smica. Un mesero atiende a los comensales, sinti\u00e9ndose satisfecho con su quehacer, produce un bien cultural. Otro tanto sucede con los excelentes alba\u00f1iles que levantan nuestras construcciones. Ning\u00fan trabajo humano es prescindible, s\u00f3lo aquellos que podemos encomendar a las m\u00e1quinas. El dinero sin la concurrencia del trabajo no es nada, es una entelequia. El trabajo existe much\u00edsimo antes que el dinero, este no tiene ning\u00fan valor sin aquel. Pero resulta inconcebible que de ser s\u00f3lo una herramienta \u00fatil para facilitar las cuentas y las operaciones de la compraventa se haya convertido en un dios y que el imb\u00e9cil culto a esta aberrante divinidad est\u00e9 dirigiendo la vida humana y amenace la existencia de la cultura, es decir de nuestra alma.<\/div>\n
Para abarcar lo m\u00e1s posible el concepto laico de alma, nos auxilia la inteligente voz de Miguel Hern\u00e1ndez, quien en el poema que dedica a un entra\u00f1able amigo muerto lo llama: \u201cCompa\u00f1ero del alma. Compa\u00f1ero\u201d.<\/div>\n
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Y con tres palabras y un punto y seguido nos entrega un tratado de sociolog\u00eda. La sabidur\u00eda del poeta dice \u201ccompa\u00f1ero del alma\u201d y pone un punto y seguido. Repite la palabra compa\u00f1ero para dejarla as\u00ed en solitario y ya con una nueva carga significativa como referencia, no al lugar com\u00fan de un compa\u00f1ero accidental de la escuela, del trabajo, del paseo o de una aventura cualquiera, sino compa\u00f1ero de una aventura espiritual, moral y estructurante.<\/div>\n
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El pintor Siqueiros se convierte en un \u201ccompa\u00f1ero del alma, compa\u00f1ero\u201d al ser productor de cultura universal con su vasta obra culminada con el Polyforum. Tambi\u00e9n es un \u201cCompa\u00f1ero del alma. Compa\u00f1ero\u201d, debido a la ense\u00f1anza que ofreci\u00f3 su capacidad para practicar el riesgo en las tareas sociales y art\u00edsticas.<\/div>\n
Compart\u00ed con Siqueiros sus inteligentes empe\u00f1os renovadores de la pl\u00e1stica monumental y de las t\u00e9cnicas pict\u00f3ricas, as\u00ed como su inter\u00e9s por las caracter\u00edsticas que deb\u00edan cumplir las pinturas murales a escala urbana sujetas a la observaci\u00f3n por espectadores motorizados. Tuve cercan\u00eda con su persona y su pensamiento cr\u00edtico a trav\u00e9s de los art\u00edculos que \u00e9l escrib\u00eda y que public\u00e1bamos en la revista Espacios. Sus cr\u00edticas reiteradas y justificadas al r\u00e9gimen gubernamental lo llevaron a la c\u00e1rcel, as\u00ed como sus convicciones pol\u00edticas lo llevaron a defender en las trincheras la rep\u00fablica espa\u00f1ola, pero como militar no s\u00f3lo como intelectual, por eso sus detractores le llamaron con aquel humor ins\u00edpido, pero que pretend\u00eda ser \u00e1cido, el \u201cCoronelazo\u201d.<\/div>\n
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Gracias a la admiraci\u00f3n y la simpat\u00eda que me caus\u00f3 esa defensa de la rep\u00fablica espa\u00f1ola, as\u00ed como la que hizo de una manera diferente Octavio Paz, me relacion\u00e9 con los exiliados espa\u00f1oles que M\u00e9xico acogi\u00f3, lo cual me condujo al privilegio de hacer amistad con F\u00e9lix Candela, no por el trabajo arquitect\u00f3nico que hicimos juntos muchos a\u00f1os despu\u00e9s, sino por la afinidad intelectual que naci\u00f3 con \u00e9l, al asistir a la tertulia que celebraban los republicanos espa\u00f1oles en el Caf\u00e9 La Habana y d\u00f3nde lo conoc\u00ed, siendo yo todav\u00eda estudiante.<\/div>\n
He pasado de Siqueiros a Candela no por vanidad o por divagaci\u00f3n, sino con el prop\u00f3sito de destacar c\u00f3mo se va dando la cadena de \u201cCompa\u00f1eros del alma. Compa\u00f1eros\u201d, que aparecen en todo el mundo y provienen de todas las \u00e9pocas. Es por ello que en la cultura mexicana son infinitos y tienen una conectividad secreta, pero muy efectiva. S\u00f3lo como una m\u00ednima enumeraci\u00f3n referencial se pueden citar a Vasco de Quiroga en la ense\u00f1anza perdurable de los oficios; el obispo Palafox en el amor a los libros; el bar\u00f3n de Humboldt en la investigaci\u00f3n; Octavio Paz en la introspecci\u00f3n de lo mexicano y lo universal; Cantinflas en el humor irrepetible; Bernardo Quintana en la construcci\u00f3n; Carmen Serd\u00e1n, la primera hero\u00edna de la revoluci\u00f3n; Nabor Carrillo en la ciencia; Julio Scherer en el periodismo; Agust\u00edn Lara en la m\u00fasica de boleros; Math\u00edas Goeritz en la b\u00fasqueda de una integraci\u00f3n pl\u00e1stica diferente; el tatik de los ind\u00edgenas, don Samuel Ruiz; Emiliano Zapata, el revolucionario m\u00e1s puro; Jos\u00e9 Mar\u00eda Morelos, padre libertador que defini\u00f3 sabiamente los sentimientos de la naci\u00f3n; y, Benito Ju\u00e1rez que los defendi\u00f3 y exalt\u00f3.<\/div>\n
Expropiaci\u00f3n<\/h3>\n
Cierro las consideraciones sobre el Polyforum, con una propuesta para que no desaparezca por falta de mantenimiento, o bien ninguneado y arrinconado por la construcci\u00f3n, en su propio terreno, de uno m\u00e1s de los gigantes inmobiliarios producto de la escuela urban\u00edstica Forbes que pretenden construir ah\u00ed.<\/div>\n
El Polyforum requiri\u00f3 para su construcci\u00f3n dinero. S\u00ed, pero adem\u00e1s se necesit\u00f3 el talento creativo, el patriotismo acendrado, la honestidad en el manejo del dinero, la habilidad de los obreros, la invenci\u00f3n de t\u00e9cnicas constructivas y de producci\u00f3n de los objetos art\u00edsticos, acompa\u00f1ado todo esto por la paz social en que se dieron esas obras. El pa\u00eds necesita una producci\u00f3n arquitect\u00f3nica y masiva de viviendas, hospitales, escuelas, mercados, teatros, guarder\u00edas, plazas, jardines, centros deportivos, aeropuertos. S\u00f3lo que no se pueden llevar a cabo al costo de la arquitectura de la opulencia requerido por la de Boari o la de Sir Norman Foster, y menos a\u00fan con la rector\u00eda del urbanismo Forbes.<\/div>\n
Detroit, antes pr\u00f3spero y ahora en bancarrota, estuvo a punto de pagar deudas recurriendo a la venta de un bien patrimonial y cultural de la ciudad consistente en un tesoro producido por Diego Rivera. Es curioso que la \u00fanica moneda fuerte de toda la historia sea la cultura universal. En el caso de Detroit, una crisis de capital podr\u00eda haber sido solventada gracias al trabajo manual de un comunista, populista y adem\u00e1s del tercer mundo.<\/div>\n
El Polyforum se debe expropiar. Voy a documentar mi propuesta pues sobre estos asuntos s\u00f3lo se habla con la anorexia intelectual de la televisi\u00f3n o de los peri\u00f3dicos impresos a todo color, cuando son merecedores de otra forma de trato.<\/div>\n
Veamos el ejemplo de Jos\u00e9 de la Lama que fue un fraccionador de terrenos con devoci\u00f3n por los \u00e1rboles y en consecuencia por los parques. En el fraccionamiento de la Condesa dej\u00f3 a la ciudad, con la colaboraci\u00f3n de Ra\u00fal Basurto, otro gran empresario, los valios\u00edsimos parques M\u00e9xico y Espa\u00f1a. Debido a su devoci\u00f3n por los \u00e1rboles y su talento empresarial pudo gozar de un parque propio, de dimensiones urbanas: el Parque de la Lama, que cuidaba como una parte de su casa, destinada al solaz de los ni\u00f1os de su familia y sus amiguitos. Un tesoro familiar y ambiental de la ciudad. La manzana que ocupaba era un bosque-vergel-floral maravilloso. Devotos jardineros y alba\u00f1iles lo cuidaban y enriquec\u00edan diariamente, pues Jos\u00e9 de la Lama no lo sembraba y cuidaba con la idea de arrasar un d\u00eda con todo y hacer ah\u00ed un centro comercial. No, no era un neoliberal pragm\u00e1tico con disfraz de jardinero. La invaluable oportunidad de expropiarlo, a la muerte de don Jos\u00e9, no se supo aprovechar, pues no era un negocio productivo, oxigenaba el ambiente y le hubiera hecho un bien perdurable a la ciudad. Pero el parque fue vendido y devorado por un desarrollo urban\u00edstico Forbes, con nombre en ingl\u00e9s.<\/div>\n
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El predio que ocupa el Polyforum conserva el \u00fanico vestigio de lo que fue el Parque de la Lama, por lo cual este fragmento de aquel tesoro ambiental debe formar parte de la defensa del Polyforum. Despu\u00e9s del gobierno de L\u00e1zaro C\u00e1rdenas las expropiaciones quedaron anatematizadas por el repudio que causaron la de los latifundios porfirianos y la del petr\u00f3leo que hab\u00eda llevado a cabo la amenaza socializante del gobierno cardenista. Al t\u00e9rmino de este, llegaron en urgente acci\u00f3n exculpatoria todos los siguientes gobiernos. El inmediato, a cargo de Manuel \u00c1vila Camacho, quien se apresur\u00f3 a declarar su religiosidad practicante, para evitar cualquier sospecha de continuidad con las ideas socialistas; inaugur\u00f3 con la figura de su hermano Maximino, el prototipo del hermano del se\u00f1or presidente (el Big Brother) que se hace millonario con los contratos y las comisiones de las obras p\u00fablicas.<\/div>\n
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Las expropiaciones se hicieron por la utilidad p\u00fablica, la expropiaci\u00f3n del Polyforum lo ser\u00eda tambi\u00e9n, pero como la utilidad p\u00fablica en nuestro pa\u00eds pas\u00f3 a mejor vida y tom\u00f3 su lugar la utilidad privada, se est\u00e1 dando la paradoja de expropiar bienes de la naci\u00f3n. No resulta extra\u00f1o, pues que, con tal ejemplo, a los herederos de don Manuel Su\u00e1rez se les haya ocurrido expropiarle al Polyforum una parte del terreno que ocupa desde su concepci\u00f3n, adem\u00e1s de trasladar el monumento dentro del terreno, para dar lugar a otro producto del urbanismo Forbes.<\/div>\n
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La expropiaci\u00f3n del Polyforum ya no se puede considerar comunistoide como se juzgaron las expropiaciones antes mencionadas, puesto que los enemigos del llamado mundo libre ya no son hoy los comunistas, sino otras organizaciones. Adem\u00e1s, la utilidad p\u00fablica no tiene su fundamento en ideolog\u00edas, simplemente se constituye por las necesidades irrebatibles de las comunidades.<\/div>\n
El INBA tiene la responsabilidad de asegurar la existencia del Polyforum y su adecuada operaci\u00f3n y conservaci\u00f3n; y, tanto el gobierno federal como el de la ciudad de M\u00e9xico, disponen de un buen n\u00famero de terrenos que, por su valor comercial, pueden cubrir el importe de la expropiaci\u00f3n, porque tambi\u00e9n sin dinero y con un sistema tan antiguo como el del trueque se pueden hacer operaciones importantes. La expropiaci\u00f3n no es un castigo para los herederos, se pagar\u00e1 lo justo y adem\u00e1s se les quitar\u00e1 un peso de encima: la responsabilidad de mantener en buen estado un edificio muy complicado en su mantenimiento y operaci\u00f3n, lo cual no ha sucedido.<\/div>\n
Tres obras significativas<\/h3>\n
Mencionar\u00e9 otras dos obras m\u00e1s de la integraci\u00f3n pl\u00e1stica entre la arquitectura y la pintura mural de la Escuela Mexicana: El Anahuacalli, de Diego Rivera y Juan O\u2019Gorman, y la Biblioteca Central de Ciudad Universitaria, de Juan O\u2019Gorman<\/div>\n
El Anahuacalli es un templo-museo para admirar a nuestros primeros padres y venerar a sus dioses prehisp\u00e1nicos. La Biblioteca Central de Ciudad Universitaria, por otro lado, es un c\u00f3dice moderno, que en la fachada exterior del edificio y con piedras de todas partes de la Rep\u00fablica, relata nuestra evoluci\u00f3n; en el interior complementan el monumental c\u00f3dice los libros ah\u00ed reunidos y ordenados. En la biblioteca fue fundamental ese empresario humanista que llev\u00f3 al \u00e9xito lo construido en la Ciudad Universitaria, que impuls\u00f3 y logr\u00f3 incluir en este conjunto importantes intervenciones de la obra pl\u00e1stica: el arquitecto Carlos Lazo.<\/div>\n
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El Polyforum, el Anahuacalli y la Biblioteca Central de Ciudad Universitaria requirieron dinero para su construcci\u00f3n. S\u00ed, pero adem\u00e1s se necesit\u00f3 el talento creativo, el patriotismo acendrado, la honestidad en el manejo del dinero, la habilidad de los obreros, la invenci\u00f3n de t\u00e9cnicas constructivas y de producci\u00f3n de los objetos art\u00edsticos, acompa\u00f1ado todo esto por la paz social en que se dieron esas obras.<\/div>\n
Estas tres obras requirieron no s\u00f3lo de arquitectos capaces y artistas pl\u00e1sticos excepcionales, sino que tambi\u00e9n fueron necesarios tres empresarios que las hicieran factibles: en el Anahuacalli el propio Diego Rivera fue, adem\u00e1s de su creador art\u00edstico, el proveedor de los recursos, el propietario y benefactor al donar al pueblo de M\u00e9xico el terreno, el edificio y la colecci\u00f3n de 59 400 tesoros prehisp\u00e1nicos reunidos por \u00e9l durante toda la vida y que tienen en el museo la siguiente dedicatoria: \u201cDevuelvo al pueblo lo que de la herencia art\u00edstica de sus ancestros pude rescatar\u201d.<\/div>\n
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Hasta aqu\u00ed las diferencias m\u00e1s se\u00f1aladas con el muralismo. Retomo las reflexiones sobre los tres edificios que llam\u00e9 epitafios de la integraci\u00f3n pl\u00e1stica: el arqueologismo del Anahuacalli, el funcionalismo de la Biblioteca Central de Ciudad Universitaria y la audacia program\u00e1tica del Polyforum para integrar la pl\u00e1stica con la arquitectura. Lo que tienen en com\u00fan estas obras es que representan tres formas distintas de producir arquitectura en un mismo momento hist\u00f3rico, pero animadas por la enorme energ\u00eda cultural a la que no le bastan las modas internacionales para expresarse. Esa fuerza invisible y poderosa es la cultura. La cultura tiene cuerpo y alma.<\/div>\n
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Texto tomado de \u201cPolyforum, utilidad p\u00fablica o privada\u201d, de Manuel Larrosa Irigoyen.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Manuel Larrosa Irigoyen En revista BiCentenario. El ayer y hoy de M\u00e9xico, n\u00fam. 66. El artista David Alfaro Siqueiros y los arquitectos Guillermo Rossell y Ram\u00f3n Miquelaj\u00e1uregui crearon esta obra que trata de la integraci\u00f3n pl\u00e1stica entre la arquitectura y la pintura mural de la Escuela Mexicana, y celebra la marcha de la humanidad hacia la liberaci\u00f3n social. Entrado el siglo XXI, las leyes de un mercado ignorante del aporte del arte a la sociedad, la han nulificado. El muralismo del siglo XX mexicano surgi\u00f3 por iniciativa de Jos\u00e9 Vasconcelos, el ministro de educaci\u00f3n que lo impuls\u00f3 con aquella inicial energ\u00eda pol\u00edtico-social que tuvo la revoluci\u00f3n, hasta el mandato de L\u00e1zaro C\u00e1rdenas y que dio frutos art\u00edsticos extraordinarios gracias al talento creador de los pintores y a la escala monumental de los muros receptores que proven\u00edan de la arquitectura de palacios, templos, conventos y otros edificios ya existentes. A mediados<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[53,2832],"tags":[],"class_list":{"0":"post-21776","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-arte","7":"category-bicentenario-66"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21776","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21776"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21776\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22899,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21776\/revisions\/22899"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21776"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21776"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21776"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

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