{"id":19315,"date":"2024-04-09T16:26:46","date_gmt":"2024-04-09T22:26:46","guid":{"rendered":"http:\/\/revistabicentenario.com.mx\/?p=19315"},"modified":"2024-08-21T12:33:11","modified_gmt":"2024-08-21T18:33:11","slug":"una-precursora-de-la-lucha-por-la-igualdad-de-la-mujer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/archivos\/una-precursora-de-la-lucha-por-la-igualdad-de-la-mujer\/","title":{"rendered":"Una precursora de la lucha por la igualdad de la mujer"},"content":{"rendered":"

Flor de Mar\u00eda Cruz Baltazar
\nFacultad de Filosof\u00eda y Letras – UNAM<\/p>\n

En revista BiCentenario. El ayer y hoy de M\u00e9xico<\/em>, n\u00fam. 63.<\/span><\/strong><\/h4>\n

Laureana Wright fue una de las mujeres m\u00e1s relevantes de la comunidad intelectual mexicana en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XIX, destacada por sus actividades filantr\u00f3picas en favor de su g\u00e9nero, producciones literarias feministas y la lucha por obtener su lugar en la masoner\u00eda. Frente a una sociedad conservadora, persever\u00f3 en demostrar que la mujer reun\u00eda condiciones intelectuales similares a la de los hombres.<\/h3>\n
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Laureana Wright de Kleinhans, retrato editado a color en Violetas del An\u00e1huac. Peri\u00f3dico Literario, n\u00fam. 27, 10 junio de 1888.<\/figcaption><\/figure>\n

En 1910 durante los festejos del Centenario de la Independencia de M\u00e9xico se public\u00f3 de manera p\u00f3stuma Mujeres Notables Mexicanas<\/em>, obra escrita por Laureana Wright de Kleinhans, la primera en abordar biograf\u00edas de mexicanas desde la \u00e9poca prehisp\u00e1nica hasta el siglo XIX. En este compendio encontramos 131 semblanzas de escritoras, pintoras, poetisas, fil\u00e1ntropas, hero\u00ednas de las guerras de reforma e independencia de M\u00e9xico, religiosas, profesoras, beatas, cantantes, actrices, la esposa del presidente Porfirio<\/p>\n

D\u00edaz, una contadora, una telegrafista y una doctora, estas \u00faltimas consideradas las primeras en su gremio. Adem\u00e1s brinda 40 retratos entre los que destaca el de la autora.<\/p>\n

Si hay un elemento que caracteriza a Laureana Wright es la manera novedosa en la que abord\u00f3 diversos asuntos, uno de ellos y quiz\u00e1 el m\u00e1s importante, el de la superaci\u00f3n femenina por medio del estudio. Por la prensa de la \u00e9poca, sabemos que pr\u00e1cticamente dedic\u00f3 toda su vida a escribir en pro de la mujer y que fue en el g\u00e9nero biogr\u00e1fico donde encontr\u00f3 la manera de mostrar que sus cong\u00e9neres pod\u00edan sobresalir por m\u00e9ritos propios, primero con su educaci\u00f3n y despu\u00e9s con un empleo remunerado.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 llev\u00f3 a Laureana Wright a escribir sobre mujeres en el siglo XIX? Es importante mencionar que definitivamente no perteneci\u00f3 a una familia tradicional, pues era hija del estadunidense Santiago Wright, hombre de negocios que atend\u00eda una l\u00ednea de transporte entre M\u00e9xico y Acapulco e importaba herramientas agr\u00edcolas, administraba haciendas y pose\u00eda una mina en Taxco, lugar donde nace Laureana en 1846.<\/p>\n

Ante este escenario es posible apreciar que el contexto en el que creci\u00f3 era completamente distinto al com\u00fan de la poblaci\u00f3n femenina. Si bien no tuvo acceso a la educaci\u00f3n superior, ya que en M\u00e9xico a\u00fan no hab\u00eda instituciones para mujeres, su padre se la proporcion\u00f3 y as\u00ed aprendi\u00f3 literatura, historia e idiomas en casa. La misma Laureana lo refiere \u201c\u2026 la voz severamente cari\u00f1osa de mi santo padre me obligaba a cumplir con mis clases de instrucci\u00f3n primaria, \u2026 me reprend\u00eda mis perezas y me estimulaba al estudio\u201d.<\/p>\n

Recibi\u00f3 una educaci\u00f3n que podemos considerar moderna, aunque su vida privada fue tradicional, como el resto de la poblaci\u00f3n, de manera que a los 22 a\u00f1os contrajo nupcias con el alsaciano Sebasti\u00e1n Kleinhans, quien hab\u00eda llegado a M\u00e9xico durante la intervenci\u00f3n francesa y con quien procre\u00f3 a su \u00fanica hija, Margarita Kleinhans. La uni\u00f3n con Kleinhans le permiti\u00f3 continuar con su vida privada. A decir suyo y de Mateana Murgu\u00eda, amiga y compa\u00f1era de batallas, no descuid\u00f3 ni el hogar ni a su familia.<\/p>\n

Laureana Wright de Kleinhans particip\u00f3 como colaboradora en distintos peri\u00f3dicos como El Monitor Republicano, El Diario del Hogar, El Correo de las Se\u00f1oras <\/em>y El Federalista, <\/em>y tambi\u00e9n destac\u00f3 por su participaci\u00f3n en distintas asociaciones literarias como La Sociedad Netzahualc\u00f3yotl<\/em>, Liceo Altamirano de Oaxaca<\/em>, Sociedad Cient\u00edfica, Art\u00edstica y Literaria el Porvenir<\/em> y El Liceo Hidalgo<\/em>, donde compart\u00eda cr\u00e9ditos con personalidades como Guillermo Prieto, Ignacio Manuel Altamirano, Manuel Acu\u00f1a, Francisco Sosa o Jos\u00e9 Mar\u00eda Vigil, entre otros.<\/p>\n

Filantrop\u00eda<\/strong><\/h3>\n

Aunque la poetisa guerrerense trabaj\u00f3 por sus cong\u00e9neres desde distintas trincheras, al unirse en matrimonio con Kleinhans hall\u00f3 una nueva forma de prestar ayuda: la filantrop\u00eda, la cual le dio la manera y los medios para asistir a sectores femeninos desfavorecidos, principalmente las obreras.<\/p>\n

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Las hijas del An\u00e1huac, encabezado, n\u00fam. 4, 25 de diciembre de 1887.<\/figcaption><\/figure>\n

Sebasti\u00e1n Kleinhans era miembro destacado de La Sociedad Filantr\u00f3pica<\/em> y desde este lugar respald\u00f3 a mujeres de escasos recursos, instalando talleres con m\u00e1quinas de coser para realizar trabajos de costura. En esta labor se aliaron con distintas personalidades, siendo uno de los m\u00e1s importantes Carmen Romero Rubio, esposa del presidente Porfirio D\u00edaz, quien hacia finales de 1887 financiaba la \u201cCasa Amiga de la Obrera\u201d cuyo principal objetivo era auxiliar a los hijos de las obreras.<\/p>\n

De la misma manera, tanto Laureana como Carmen Romero Rubio favorecieron a la Asociaci\u00f3n Mutualista de Obreras Mexicanas \u201cLa Buena Madre\u201d. Al respecto, cabe decir que era com\u00fan en la \u00e9poca que damas de sociedad y distintas instituciones organizaran conciertos o representaciones teatrales de beneficencia, en este caso con el Conservatorio Nacional de M\u00fasica, que llevaba a sus mejores alumnos, entre los que destacaba Margarita Kleinhans, que en ese momento ya sobresal\u00eda en la ejecuci\u00f3n del viol\u00edn y el piano.<\/p>\n

Junto con Matilde Montoya, primera mujer en obtener el t\u00edtulo de m\u00e9dica en M\u00e9xico, Laureana Wright inaugur\u00f3 la escuela-asilo para obreras llamada \u201cEl Obrador: Luz y Trabajo\u201d. Fue un proyecto novedoso, creado para que las madres pudieran dejar a sus hijos durante la jornada laboral y en las tardes se capacitaran en distintos talleres, entre los que destacaban los de tejido, corte de vestidos y ropa blanca.<\/p>\n

Entre sus labores altruistas, uno de los \u00faltimos proyectos que Laureana pretend\u00eda llevar a cabo fue el establecimiento de una \u201cSociedad Protectora de Animales\u201d con el fin de atender perros abandonados y maltratados. Esta labor la proyect\u00f3 junto a Matilde Montoya, Margarita Kleinhans y varias se\u00f1oras m\u00e1s, sin embargo, ella misma refiere que el gobierno no las apoy\u00f3.<\/p>\n

La pluma<\/strong><\/h3>\n

Laureana Wright dedic\u00f3 pr\u00e1cticamente toda su vida a escribir. La d\u00e9cada de los a\u00f1os ochenta del siglo xix fue muy importante para ella. Colabor\u00f3 con la experimentada y reconocida escritora espa\u00f1ola Concepci\u00f3n Gimeno de Flaquer en El \u00c1lbum de la Mujer<\/em>, una de las revistas femeninas m\u00e1s importantes de la centuria decimon\u00f3nica en M\u00e9xico y de las de mayor duraci\u00f3n (1883-1889).<\/p>\n

En 1884, al lado de su amiga y compa\u00f1era de trabajo Mateana Murgu\u00eda, inici\u00f3 la publicaci\u00f3n de Violetas.<\/em> Si bien dicha revista no se ha encontrado f\u00edsicamente, sabemos de su existencia gracias a referencias hemerogr\u00e1ficas de la \u00e9poca en las que es posible apreciar su concepto y estructura, mismos que m\u00e1s tarde encontramos en Violetas del An\u00e1huac <\/em>(1887). Posteriormente dirigi\u00f3 Am\u00e9rica Literaria, <\/em>revista que al igual que Violetas <\/em>s\u00f3lo conocemos por referencias.<\/p>\n

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Violetas del An\u00e1huac. Peri\u00f3dico literario, portada, n\u00fam. 46, 21 de octubre de 1888.<\/figcaption><\/figure>\n

Violetas del An\u00e1huac<\/em> sali\u00f3 la luz en diciembre de 1887, se trata de una publicaci\u00f3n por y para mujeres, cuya duraci\u00f3n fue de 18 meses. A pesar de su corto tiempo de duraci\u00f3n, represent\u00f3 un gran avance respecto de otras publicaciones por sus contenidos, siendo la educaci\u00f3n femenina una de sus prioridades. Si bien el modelo de mujer que transmit\u00eda se apegaba a lo tradicional, la novedad resid\u00eda en otorgarle un espacio para poder transmitir sus ideas y ofrecerle material \u00fatil para ampliar sus conocimientos y abrirse paso en el nuevo siglo.<\/p>\n

Este proyecto editorial creado por Laureana Wright y Mateana Murgu\u00eda era resultado de un largo camino recorrido en el que cada una aport\u00f3 su experiencia para mantener a flote una empresa encabezada por mujeres, hecho novedoso en la \u00e9poca. No se saben las causas que llevaron a su repentina desaparici\u00f3n, pero s\u00ed que Laureana supo elegir de manera acertada a su equipo de colaboradoras, entre las que destacaban firmas como la de Dolores Correa Zapata, Isabel Prieto de Land\u00e1zuri, Ignacia Padilla de Pi\u00f1a y Mateana Murgu\u00eda, que a\u00f1os m\u00e1s adelante se convirtieron en importantes referentes femeninos del siglo xix.<\/p>\n

Adem\u00e1s de que Laureana Wright escribi\u00f3 para distintas publicaciones peri\u00f3dicas, es autora de dos ensayos: La emancipaci\u00f3n de la mujer por medio del estudio <\/em>y Educaci\u00f3n err\u00f3nea de la mujer y medios pr\u00e1cticos para corregirla<\/em>, publicados entre 1891 y 1892. A grandes rasgos podemos decir que dichos trabajos muestran dos problemas relacionados con las mujeres de entonces: su condici\u00f3n dentro de la sociedad y la educaci\u00f3n que recib\u00edan. Nuestra autora opinaba que la mayor\u00eda de los males derivaban de su falta de cultura y educaci\u00f3n. As\u00ed que ambos ensayos se complementan, mientras que en el primero da a conocer la problem\u00e1tica desde una perspectiva general, el segundo ejemplifica, a manera de manual, los errores m\u00e1s comunes que se comet\u00edan con las hijas y las esposas, as\u00ed como la forma de evitarlos.<\/p>\n

Ambos ensayos resultaron novedosos ya que, mediante distintos argumentos, dejaban en claro que las mujeres no eran inferiores a los hombres ni intelectual ni moralmente. Incluso animaba a las lectoras a que dejaran atr\u00e1s la idea de que la instrucci\u00f3n, el adelanto y la ciencia eran bienes exclusivos de los hombres.<\/p>\n

Masoner\u00eda<\/strong><\/h3>\n

Otro rasgo de su vida fue la militancia mas\u00f3nica y su paso por el espiritismo, aspectos a los que se ha prestado poca atenci\u00f3n y sin duda influyeron en la manera en la que expres\u00f3 sus ideales y percibi\u00f3 el mundo.<\/p>\n

Para los masones, la educaci\u00f3n femenina y su emancipaci\u00f3n del dogma cat\u00f3lico eran puntos culminantes en el progreso de la sociedad. En el caso de Laureana, no le eran ajenos. Su participaci\u00f3n en las primeras logias de se\u00f1oras la llev\u00f3 a publicar distintos ensayos en El Bolet\u00edn Mas\u00f3nico<\/em>. A la par, cumpl\u00eda con los deberes sociales que la comunidad exig\u00eda, siendo ejemplo de ello el apoyo que su logia brind\u00f3 a ni\u00f1os pobres, ofreci\u00e9ndoles alimentos y ropa. Culturalmente presentaron a la Gran Dieta \u2013asociaci\u00f3n de grupos de la masoner\u00eda mexicana durante el porfiriato\u2013 un Proyecto de Reforma a la Gram\u00e1tica de la Lengua Espa\u00f1ola usada en M\u00e9xico.<\/em><\/p>\n

Durante alg\u00fan tiempo, las logias femeninas funcionaron sin mayor inconveniente, pero hubo problemas entre 1891 y 1895, cuando tres logias extranjeras \u2013An\u00e1huac, Toltec y Germania\u2013 rechazaron la presencia de mujeres en sus trabajos y dirigi\u00e9ndose a la Gran Dieta alegaron irregularidades en la masoner\u00eda mexicana, lo que llev\u00f3 a la ruptura entre la masoner\u00eda estadunidense y alemana con la mexicana.<\/p>\n

En respuesta, Laureana dio un discurso frente a sus compa\u00f1eras de logia donde denunci\u00f3 la exclusi\u00f3n femenina acusando a la Gran Dieta de suprimir sus derechos ciudadanos. Laureana dej\u00f3 claro en su discurso la injusticia cometida, incluso, propuso eliminar del c\u00f3digo constitucional de la Gran Dieta los art\u00edculos que imped\u00edan su participaci\u00f3n. Sin embargo, el esfuerzo no fue suficiente ya que no encontr\u00f3 argumentos legales que le permitieran continuar entre los masones. Sabedora del alcance de sus palabras, dibuj\u00f3 la esperanza de que en el futuro se eliminaran los c\u00f3digos que imped\u00edan el progreso de la comunidad mas\u00f3nica.<\/p>\n

Con un conflicto internacional entre logias, Laureana invit\u00f3 a sus compa\u00f1eras a renunciar al ritual mas\u00f3nico antes de que le negaran el acceso a su centro de reuni\u00f3n, salvando as\u00ed su dignidad, cumpliendo con la ley y conservando el orden. En esta alocuci\u00f3n anunci\u00f3 que si bien abandonaban el ritual, no lo hac\u00edan respecto a las ideas y principios mas\u00f3nicos.<\/p>\n

A la par que Laureana enfrentaba su expulsi\u00f3n de la comunidad mas\u00f3nica, encontr\u00f3 en la doctrina de Allan Kardec una nueva forma de vida que la acompa\u00f1\u00f3 hasta sus \u00faltimos a\u00f1os. Se trataba de una doctrina filos\u00f3fico-religiosa originada en Europa hacia 1857 por el m\u00e9dico holand\u00e9s Hippolyte Rivail, con el seud\u00f3nimo de Allan Kardec. Y que se expandi\u00f3 por distintas partes del mundo, entre ellos M\u00e9xico. En sus filas reuni\u00f3 a hombres y mujeres ampliamente conocidos en el mundo intelectual y pol\u00edtico. Laureana Wright se incorpor\u00f3 y particip\u00f3 activamente desde 1891.<\/p>\n

La doctrina de Kardec indagaba si exist\u00eda la vida despu\u00e9s de la muerte, su argumento estaba centrado en el car\u00e1cter l\u00f3gico y cient\u00edfico de la comunicaci\u00f3n con los esp\u00edritus. Ante tales postulados, tanto cient\u00edficos como religiosos se manifestaron en contra, ya que sus axiomas atentaban contra la creaci\u00f3n divina, la moral y la vida espiritual que, adem\u00e1s, en general, catalogaban sus actos como locura, excentricidad y charlataner\u00eda.<\/p>\n

Lo novedoso en la doctrina kardeciana consist\u00eda en que las mujeres ten\u00edan un papel importante, ya que parec\u00eda que por naturaleza pose\u00edan sensibilidad y pasividad, caracter\u00edsticas imprescindibles de los m\u00e9diums, las personas que supuestamente entablaban comunicaci\u00f3n con los muertos.<\/p>\n

Adem\u00e1s de valorar la delicadeza femenina, Allan Kardec desarroll\u00f3 doce postulados o leyes, en los que Laureana encontr\u00f3 el argumento que necesitaba para demostrar la igualdad intelectual entre hombres y mujeres. All\u00ed se establec\u00eda la paridad en inteligencia y la defensa absoluta de la libertad de pensamiento.<\/p>\n

Laureana se enfrentaba al cientificismo decimon\u00f3nico que favorec\u00eda la inferioridad biol\u00f3gica de la mujer, estos dec\u00edan que fisiol\u00f3gicamente la mente de las mujeres era d\u00e9bil y poco propicia para el trabajo intelectual, como la escritura, el estudio de la filosof\u00eda y las ciencias. Aunado a su convencimiento de que tanto hombres como mujeres ten\u00edan las mismas capacidades intelectuales, siempre trat\u00f3 de probar cient\u00edficamente que el progreso femenino era posible. En sus intentos por demostrarlo tuvo como contrapartida la cr\u00edtica de diversos sectores de la sociedad, en especial la iglesia cat\u00f3lica, que ve\u00eda en sus ideales un poderoso enemigo que pon\u00eda en riesgo su estabilidad.<\/p>\n

Laureana Wright falleci\u00f3 en la ciudad de M\u00e9xico a los 50 a\u00f1os, v\u00edctima de c\u00e1ncer.\u00a0 Hered\u00f3 a su hija una colecci\u00f3n de poes\u00edas y el libro titulado Mujeres Notables Mexicanas<\/em>, donde ejemplificaba, a partir de las biograf\u00edas de sus contempor\u00e1neas, que la emancipaci\u00f3n por medio del estudio era posible.<\/p>\n

PARA SABER M\u00c1S:<\/strong><\/h3>\n