La noche del jueves 6 de agosto de 1857, las autoridades de Campeche y muchos de sus pobladores disfrutaron de una funci\u00f3n dram\u00e1tica en el Teatro Toro del centro de la ciudad. Al finalizar, la mayor\u00eda de los concurrentes se retir\u00f3 a descansar, pensando que ser\u00eda una noche tranquila. Unos cuantos ciudadanos, sin embargo, sab\u00edan que esa noche de luna llena ser\u00eda larga y agitada. Ellos esperaban encontrarse al mando de la ciudad cuando llegara el amanecer. Manteniendo una fachada de serenidad, como hicieron durante la funci\u00f3n, se dirigieron a los sitios que hab\u00edan acordado para reunirse con sus compa\u00f1eros, y esperaron el momento para actuar.<\/p>\n A la hora pactada, un grupo de conspiradores se dirigi\u00f3 cautelosamente a la maestranza de la ciudad, donde se guardaban las armas. Descubiertos por los soldados que defend\u00edan el edificio, los alzados olvidaron la cautela y se lanzaron a ocuparlo, junto con los baluartes de Santiago y La Soledad. Rompieron los cerrojos de los almacenes y, alumbrados con velas de cebo y con riesgo de convertirse en cenizas, se hicieron de las armas y p\u00f3lvora que necesitaban para el movimiento. Logrado el primer objetivo, el l\u00edder de la conspiraci\u00f3n, Pablo Garc\u00eda, se puso a la cabeza. La ma\u00f1ana del 7 de agosto de 1857, la conspiraci\u00f3n era ya un alzamiento en forma. El movimiento ten\u00eda armas y hombres suficientes y los pronunciados, que aumentaron sus filas durante la madrugada, estaban dispuestos a enfrentarse a las fuerzas que guarnec\u00edan la plaza.<\/p>\n Nadie lo sab\u00eda, pero el movimiento iniciado ese d\u00eda ser\u00eda trascendental para Campeche. A la postre, los sucesos de la noche y la madrugada fueron vistos como un hecho fundacional y rememorados como el inicio de la emancipaci\u00f3n pol\u00edtica de Campeche.<\/p>\n Los que se alzaron en agosto de 1857 eran parte de una nueva generaci\u00f3n que buscaba tener participaci\u00f3n pol\u00edtica en el distrito de Campeche y en el estado de Yucat\u00e1n, del cual formaban parte. El levantamiento, liderado por Pablo Garc\u00eda, junto con Pedro Baranda e Irineo Lavalle, fue en contra del resultado de las elecciones a gobernador, realizada meses atr\u00e1s. Los pronunciados denunciaron irregularidades y abusos de las autoridades, que favorecieron el triunfo de Pantale\u00f3n Barrera, el candidato de Santiago M\u00e9ndez, quien durante cerca de dos d\u00e9cadas hab\u00eda dominado la escena pol\u00edtica de Campeche y gobern\u00f3 Yucat\u00e1n en varias ocasiones.<\/p>\n Despu\u00e9s del alzamiento del d\u00eda 7, las cosas se mantuvieron en relativa calma. Hubo hostilidades pero no un gran enfrentamiento y el 10 de agosto la guarnici\u00f3n militar de Campeche dej\u00f3 la plaza en manos de los pronunciados. Hasta ah\u00ed parec\u00eda que las cosas llevaban un curso \u201ctranquilo\u201d; no obstante, la respuesta del gobernador Barrera y los sucesos que sobrevinieron hicieron que este movimiento, de car\u00e1cter predominantemente electoral, se convirtiera en un movimiento pol\u00edtico de consecuencias mayores.<\/p>\n \u201cDon Panta\u201d \u2013como le dec\u00edan\u2013, decidido a mantenerse en el poder y aplacar el levantamiento, mand\u00f3 a sus fuerzas a Campeche. Estas asediaron la ciudad desde octubre hasta finales de a\u00f1o, provocando enfrentamientos, destrucci\u00f3n y v\u00edctimas mortales en uno y otro bando. Aunque Barrera renunci\u00f3 en diciembre, las diferencias se hicieron irreconciliables y llevaron a considerar una idea que no era nueva, ya que se hab\u00eda expresado en momentos anteriores de tensi\u00f3n entre las \u00e9lites de M\u00e9rida y Campeche: la divisi\u00f3n territorial. La idea tom\u00f3 nueva fuerza en estas circunstancias y se vio como la mejor soluci\u00f3n al conflicto. As\u00ed, el 3 de mayo de 1858, campechanos y yucatecos firmaron los convenios de separaci\u00f3n, que escindieron al distrito de Campeche y la Isla del Carmen del estado de Yucat\u00e1n.<\/p>\n Tras esto, Campeche se erigi\u00f3 como un estado, quedando Pablo Garc\u00eda como gobernador. Sin embargo, era un estado de facto<\/em>; legalmente, no lo era. Para que esto cambiara se requer\u00eda de una reforma constitucional, algo impensable en ese momento ya que el pa\u00eds estaba inmerso en la guerra civil iniciada meses atr\u00e1s, con dos gobiernos paralelos: el que encabezaba F\u00e9lix Mar\u00eda Zuloaga y el constitucionalista al mando de Benito Ju\u00e1rez \u2013al que Campeche dio su fidelidad. De cualquier forma, los dirigentes de Campeche comenzaron a trabajar para que cuando la situaci\u00f3n fuera favorable obtuvieran el reconocimiento oficial. En otras palabras, empezaron a construir al estado en los hechos.<\/p>\n A causa de la guerra de tres a\u00f1os o guerra de reforma (1858-1861), el reconocimiento oficial se dilat\u00f3 varios a\u00f1os. Fue hasta febrero de 1862 cuando el presidente Benito Ju\u00e1rez emiti\u00f3 el decreto que erigi\u00f3 a Campeche como estado, y a\u00fan fue necesario esperar a que la mayor\u00eda de las legislaturas estatales lo aprobaran para que fuera ratificado, en abril de 1863. Durante todos esos a\u00f1os, las autoridades campechanas emprendieron las acciones necesarias para mostrar, tanto a los habitantes del distrito como al resto del pa\u00eds que, si bien no ten\u00eda el estatus legal, Campeche era un estado: crearon una legislaci\u00f3n, organizaron a la guardia nacional, nombraron jueces y autoridades en los partidos que formaban la entidad, promulgaron una constituci\u00f3n y realizaron elecciones. Adem\u00e1s, en 1861, sus diputados, Tom\u00e1s Aznar y Juan Carb\u00f3, defendieron su creaci\u00f3n como estado en el Congreso de la Uni\u00f3n.<\/p>\n Junto con todo ello hubo otra labor igual de compleja e importante, como fue la de crear una identidad, es decir, definir lo que caracterizaba a Campeche y a los campechanos, as\u00ed como aquello que los diferenciaba de Yucat\u00e1n. En esta labor, la prensa desempe\u00f1\u00f3 un papel importante, sobre todo el peri\u00f3dico semioficial del gobierno, El Esp\u00edritu P\u00fablico<\/em>. Tambi\u00e9n ayudaron los diputados Aznar y Carb\u00f3, quienes publicaron la Memoria sobre la conveniencia, utilidad y necesidad de erigir constitucionalmente en Estado de la Confederaci\u00f3n Mexicana al antiguo Distrito de Campeche<\/em>. En general, estas publicaciones quisieron demostrar que a Campeche lo distingu\u00edan aspectos tales como su actividad mar\u00edtima, el comercio, el mestizaje y el liberalismo; asimismo, plantearon que Campeche hab\u00eda mostrado lealtad a la rep\u00fablica desde la independencia. Todo ello los distingu\u00eda de Yucat\u00e1n y de las \u00e9lites de M\u00e9rida, a las cuales ligaron con el regionalismo y las ideas separatistas.<\/p>\n Hubo otras expresiones y actos que, aunque ef\u00edmeros, fueron un poco m\u00e1s tangibles, como lo fueron las fiestas y ceremonias de car\u00e1cter c\u00edvico. Ellas sirvieron para poner de manifiesto entre la poblaci\u00f3n las ideas mencionadas y la existencia de una nueva realidad pol\u00edtica: \u201cel estado de Campeche\u201d.<\/p>\n Las celebraciones c\u00edvicas eran parte importante de la cultura pol\u00edtica del M\u00e9xico decimon\u00f3nico (y a\u00fan lo son en nuestros d\u00edas). Para los gobernantes y grupos pol\u00edticos, estas solemnidades y el recuerdo o la exaltaci\u00f3n de personajes y sucesos eran una forma de legitimarse, de manifestar ideolog\u00edas y enaltecerse. En momentos de transformaciones pol\u00edticas, las celebraciones adquir\u00edan una importancia mayor, ya que resultaban ocasiones id\u00f3neas para que los gobernantes se mostrasen como tales ante la poblaci\u00f3n, se ligaran con los h\u00e9roes o las gestas del pasado y creasen y difundieran un relato acorde con sus intereses.<\/p>\n Por todo ello, las fiestas fueron parte de la cultura pol\u00edtica de Campeche, casi desde que se firmaron los convenios de divisi\u00f3n territorial y se decidi\u00f3 erigir al estado en mayo de 1858. As\u00ed, pocos meses despu\u00e9s de este cambio pol\u00edtico, a inicios de agosto del mismo a\u00f1o, el gobernador Pablo Garc\u00eda declar\u00f3 \u201cd\u00eda de festividad p\u00fablica en el estado, el 7 de agosto, en memoria del \u00faltimo movimiento a que debe su actual existencia pol\u00edtica\u201d.<\/p>\n Llegado el aniversario, la ciudad se engalan\u00f3 para celebrarlo y los festejos se extendieron m\u00e1s all\u00e1 del d\u00eda 7. Desde la noche del 6, la ciudad se ilumin\u00f3 y se efectu\u00f3 una serenata en la plaza. El siguiente d\u00eda se colocaron cortinas y banderas en los edificios, al estilo de otras celebraciones c\u00edvicas. El acto principal de la jornada fue un \u201csolemne Te-Deum\u201d, cantado por el cura de la parroquia de Campeche, al cual asistieron \u201ctodas las autoridades y empleados p\u00fablicos\u201d. Finalmente, el domingo 8 de agosto, se realiz\u00f3 \u201cun almuerzo c\u00edvico\u201d, al que concurrieron funcionarios y ciudadanos.<\/p>\n Pocos d\u00edas despu\u00e9s hubo otra ceremonia significativa. El lunes 16 de agosto de 1858, en la parroquia de Campeche, tuvieron lugar unas exequias en honor de quienes fallecieron en la guerra contra las fuerzas yucatecas, \u201cdefendiendo el honor y dignidad de su pa\u00eds\u201d. La ceremonia fue imponente. Desde el amanecer, se dispar\u00f3 un ca\u00f1onazo cada cuarto de hora, para crear un ambiente solemne. A las ocho y media de la ma\u00f1ana, las autoridades y funcionarios del estado y la ciudad, as\u00ed como los militares, caminaron en procesi\u00f3n hasta el templo. Ah\u00ed, el clero cant\u00f3 la vigilia y celebr\u00f3 la misa en honor a los difuntos. Como se hac\u00eda desde tiempos virreinales \u2013y se segu\u00eda haciendo en los republicanos\u2013, se levant\u00f3 un t\u00famulo o catafalco al centro de la parroquia: una especie de pir\u00e1mide, en cuya cima se coloc\u00f3 un sarc\u00f3fago en forma de urna. Todo esto se decor\u00f3 con \u201cpinturas aleg\u00f3ricas\u201d, que \u201crepresentaban la muerte y sus atributos, el tiempo, y trofeos militares\u201d, seg\u00fan describi\u00f3 El Esp\u00edritu P\u00fablico<\/em>. Adem\u00e1s, a los costados del catafalco, se colocaron dos ca\u00f1ones, instrumentos de guerra y dos centinelas.<\/p>\n Aunque se celebr\u00f3 a los difuntos, no se colocaron restos mortales en la urna. En cambio, en los cuatro costados de la tapa del ata\u00fad se escribieron, con letras de oro, los apellidos de algunos campechanos que perdieron la vida en el movimiento iniciado un a\u00f1o atr\u00e1s: \u201cLOS SU\u00c1REZ\/ LOS GARRIDOS \/ LOS ARGAIZ \/ LOS ALFAROS\u201d, en plural, para englobar a quienes, como ellos, perecieron en la misma lucha. Y en la base del ata\u00fad, se escribieron, tambi\u00e9n en may\u00fasculas y con letras doradas, frases como: \u201cLA MEMORIA DEL H\u00c9ROE JAM\u00c1S PERECER\u00c1. \/ CAMPECHE. 1857 \/ LA SANGRE DE AQUELLOS SIRVI\u00d3 PARA ESTABLECER NUESTRA LIBERTAD\u201d.<\/p>\n Estas fiestas y ceremonias, realizadas un a\u00f1o despu\u00e9s de que se iniciara el movimiento, sirvieron para comenzar a crear un relato sobre el origen del estado. Aunque en un inicio se trat\u00f3 de un levantamiento de car\u00e1cter pol\u00edtico-electoral, lo que ocurri\u00f3 despu\u00e9s le otorg\u00f3 un nuevo significado. El 7 de agosto simboliz\u00f3, desde entonces, el inicio de la lucha por la libertad de Campeche. Fue algo que los dirigentes del estado expresaron con las celebraciones c\u00edvicas. Tambi\u00e9n lo puso en palabras El Esp\u00edritu P\u00fablico<\/em>, al afirmar que si bien la \u201cnueva existencia pol\u00edtica de Campeche\u201d databa de los convenios de mayo de 1858, el 7 de agosto de 1857 era memorable por haber comenzado ese d\u00eda la revoluci\u00f3n, por ser \u201cel d\u00eda del natalicio del estado\u201d; y llam\u00f3 a celebrarlo \u201ccual una familia celebra el cumplea\u00f1os de sus padres\u201d. Por otro lado, se comenzaron a crear h\u00e9roes, como se vio en las exequias realizadas en la parroquia. No fue a un individuo en espec\u00edfico, pero se glorific\u00f3, en general, a quienes se sacrificaron por la libertad de Campeche.<\/p>\n En los siguientes a\u00f1os, el 7 de agosto se sigui\u00f3 celebrando \u2013en 1861 fue el d\u00eda elegido para promulgar solemnemente la constituci\u00f3n local\u2013 y, paulatinamente, se consolid\u00f3 como la fecha fundacional. Pero hubo otras fiestas y hechos que el gobierno campechano y sus portavoces tambi\u00e9n celebraron, fortaleciendo con ello la idea de que una nueva realidad pol\u00edtica estaba en marcha.<\/p>\n Durante el proceso de emancipaci\u00f3n pol\u00edtica de Campeche, no solamente se celebraron las fiestas o a los h\u00e9roes locales. Tambi\u00e9n se celebraron las fiestas patrias y a los h\u00e9roes de la rep\u00fablica. Esto no era nuevo. En la ciudad y todo el distrito de Campeche, la independencia de M\u00e9xico se festejaba desde las d\u00e9cadas anteriores. La diferencia estuvo en que en esos a\u00f1os de transformaci\u00f3n pol\u00edtica e incertidumbre por la falta de un reconocimiento oficial, fueron una forma de vincular a Campeche con el pasado nacional y, tambi\u00e9n, con el gobierno liberal encabezado por Ju\u00e1rez, mostr\u00e1ndole fidelidad.<\/p>\n Entre 1858 y 1862, la independencia se festej\u00f3 con la iluminaci\u00f3n de las calles, serenatas, fuegos de artificio, paseos c\u00edvicos, banquetes y dem\u00e1s elementos l\u00fadicos. Igualmente, hubo discursos en los que se record\u00f3 a h\u00e9roes como Hidalgo, Morelos y Guerrero. Iturbide tambi\u00e9n fue recordado, pero s\u00f3lo en 1858 y 1859; despu\u00e9s ya no. Ciertas cosas cambiaron con los a\u00f1os, en sinton\u00eda con los cambios que las leyes de Reforma impulsaron. Por ejemplo, las funciones religiosas dejaron de ser parte de los festejos en 1859. Este, adem\u00e1s, fue el \u00faltimo a\u00f1o en el que se incluy\u00f3 el 27 de septiembre en el programa.<\/p>\n Conforme la guerra civil en el pa\u00eds se recrudeci\u00f3 y el bando constitucionalista o liberal gan\u00f3 terreno, se fue consolidando una idea: que la Constituci\u00f3n de 1857, las leyes de Reforma y la guerra sostenida en ese momento eran la verdadera consumaci\u00f3n de la Independencia. En 1861, Santiago Mart\u00ednez, en ese momento redactor de El Esp\u00edritu P\u00fablico<\/em> y secretario de gobierno, lo explic\u00f3 en su discurso del 16 de septiembre en la Alameda de Campeche:<\/p>\n Consumada la Independencia en 1821 y reconocida por la antigua metr\u00f3poli, tuvimos patria; pero no tuvimos libertad […] porque la libertad no se ha consumado sino despu\u00e9s de cincuenta a\u00f1os de guerras fratricidas, en que a trav\u00e9s de los lagos de sangre hemos llegado: a la libertad del pensamiento y de la conciencia; a la de imprenta, a la libertad de industria, a la tolerancia de cultos, a la destrucci\u00f3n de los privilegios, a la abolici\u00f3n de los fueros, al registro civil. […] Porque la lucha actual no ha terminado con la regencia y el imperio sino con la Rep\u00fablica representativa federal y la constituci\u00f3n.<\/p>\n Con todos estos cambios en las fiestas patrias y lo que expresaron en los discursos, el grupo gobernante de Campeche puso de manifiesto la postura liberal del estado. Y al mantener la lealtad al gobierno constitucional, enlazaron a Campeche con esa historia de la independencia de la naci\u00f3n. Afortunadamente para su causa, el bando liberal gan\u00f3 la guerra, y dicha lealtad ayud\u00f3 a que, tras las discusiones en el Congreso, Ju\u00e1rez accediera a dar el tan anhelado reconocimiento, con un decreto que firm\u00f3 en febrero de 1862.<\/p>\n Si bien faltaba que fuera aprobado por la mayor\u00eda de los estados, el decreto se celebr\u00f3 en Campeche como si fuera definitivo. La llegada del documento, el 13 de marzo de 1862, provoc\u00f3 una gran fiesta en la ciudad. Gobernantes, funcionarios, las tropas del estado y multitud de ciudadanos marcharon por las calles; se dispararon salvas de artiller\u00eda y balas de ca\u00f1\u00f3n desde los baluartes; se adornaron las casas; se lanzaron vivas al presidente Ju\u00e1rez, al gobernador Garc\u00eda y a los diputados Aznar y Carb\u00f3. Circularon las botellas y hubo discursos improvisados, inspirados por el vino. La alegr\u00eda se desbord\u00f3, despu\u00e9s de tantos a\u00f1os de espera.<\/p>\n Los festejos se extendieron por varios d\u00edas. El 16 se organiz\u00f3 un baile en un sal\u00f3n del centro de la ciudad, que se decor\u00f3 con los colores nacionales. Al centro del local se coloc\u00f3 el decreto, escrito con letras de oro, dentro de un marco dorado hecho para la ocasi\u00f3n. A las mujeres, conforme llegaron, les colocaron unos lazos con la frase \u201cVIVA EL ESTADO DE CAMPECHE\u201d. En las noches siguientes se organizaron m\u00e1s bailes y en las tardes, corridas de toros. Finalmente, el 22 y 23 de marzo se efectuaron las celebraciones oficiales.<\/p>\n En la ma\u00f1ana del 22, en el Palacio Municipal, se public\u00f3 solemnemente el decreto, con la presencia de las autoridades y corporaciones del estado. Hubo m\u00fasica, cohetes, almuerzo para las tropas de la Guardia Nacional y un ambig\u00fa para los concurrentes. Finalmente, el domingo 23 se realiz\u00f3 un paseo c\u00edvico, con los elementos festivos acostumbrados (m\u00fasica, cohetes, artiller\u00eda), complementado con otro almuerzo y un baile nocturno. Lo interesante de esa jornada es que participaron representantes de todos los ayuntamientos y juntas municipales del estado, de tal forma que en el paseo c\u00edvico, Pablo Garc\u00eda march\u00f3 acompa\u00f1ado de funcionarios de todos los partidos del estado.<\/p>\n Este paseo c\u00edvico patentiz\u00f3 la existencia del estado de Campeche, mejor que cualquier otra expresi\u00f3n. Garc\u00eda hab\u00eda sido electo gobernador un poco antes, despu\u00e9s de que se promulgara la Constituci\u00f3n estatal, por lo que ya no gobernar\u00eda de forma excepcional. Caminar por las calles de la capital, acompa\u00f1ado por todos los partidos del estado, fue la muestra palpable de su legitimidad y de la soberan\u00eda territorial, lo que Ignacio Rivas, otro funcionario del gobierno, puso en palabras al inicio de su discurso: \u201cha llegado el momento feliz en que pueda saludaros, habitantes todos de esta media pen\u00ednsula, desde Calkin\u00ed hasta los t\u00e9rminos de Palizada, con el nombre legal de CAMPECHANOS\u201d.<\/p>\n En los siguientes dos a\u00f1os, el gozo se fue al pozo. El decreto que erigi\u00f3 a Campeche en estado fue, en efecto, ratificado en abril de 1863. Sin embargo, la forma en la que se recibi\u00f3 la noticia contrast\u00f3 con el a\u00f1o anterior. Se debi\u00f3 a que, desde mayo de 1862, un buque franc\u00e9s bloque\u00f3 el puerto de Campeche, afectando la econom\u00eda de la ciudad y del estado. Despu\u00e9s, la Isla del Carmen se pronunci\u00f3 por la monarqu\u00eda. En 1863, las cosas se agravaron m\u00e1s para las autoridades campechanas; tanto as\u00ed, que dejaron los festejos c\u00edvicos a la voluntad y espontaneidad de los ciudadanos.<\/p>\n Finalmente, en enero de 1864, el gobernador Pablo Garc\u00eda capitul\u00f3 ante las fuerzas imperialistas, abriendo un par\u00e9ntesis en la joven vida del estado de Campeche. No obstante, las acciones emprendidas por el grupo gobernante de Campeche durante el tiempo en el que se concret\u00f3 su emancipaci\u00f3n pol\u00edtica fueron fruct\u00edferas. Tras la ca\u00edda del segundo imperio, Campeche retom\u00f3 su vida y su organizaci\u00f3n como estado libre y soberano. La realidad que forjaron y que mostraron por medio de las celebraciones c\u00edvicas \u2013entre otras cosas\u2013 perdur\u00f3 y perdura hasta hoy.<\/p>\n Crist\u00f3bal A. S\u00e1nchez Ulloa CONACHYT, CIESAS PENINSULAR En revista\u00a0BiCentenario. El ayer y hoy de M\u00e9xico, n\u00fam. 62. En mayo de 1858 se firmaron los convenios de separaci\u00f3n que escindieron al distrito de Campeche y la Isla del Carmen del estado de Yucat\u00e1n. Sin embargo, y a\u00fan con la proclamaci\u00f3n durante el gobierno de Ju\u00e1rez, la invasi\u00f3n francesa coloc\u00f3 entre par\u00e9ntesis la lucha de la poblaci\u00f3n hasta que tras la ca\u00edda del segundo imperio recuper\u00f3 su vida y organizaci\u00f3n como estado libre y soberano. La noche del jueves 6 de agosto de 1857, las autoridades de Campeche y muchos de sus pobladores disfrutaron de una funci\u00f3n dram\u00e1tica en el Teatro Toro del centro de la ciudad. Al finalizar, la mayor\u00eda de los concurrentes se retir\u00f3 a descansar, pensando que ser\u00eda una noche tranquila. Unos cuantos ciudadanos, sin embargo, sab\u00edan que esa noche de luna llena ser\u00eda larga y agitada. 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<\/a><\/p>\nEn mayo de 1858 se firmaron los convenios de separaci\u00f3n que escindieron al distrito de Campeche y la Isla del Carmen del estado de Yucat\u00e1n. Sin embargo, y a\u00fan con la proclamaci\u00f3n durante el gobierno de Ju\u00e1rez, la invasi\u00f3n francesa coloc\u00f3 entre par\u00e9ntesis la lucha de la poblaci\u00f3n hasta que tras la ca\u00edda del segundo imperio recuper\u00f3 su vida y organizaci\u00f3n como estado libre y soberano.<\/span><\/h3>\n
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Campeche y M\u00e9xico<\/span><\/h3>\n
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