\u00bfQu\u00e9 quiere decir la palabra frontera para ustedes? La primera reacci\u00f3n ante la pregunta genera una sonora carcajada colectiva de las integrantes de Tzome Ixuk, una organizaci\u00f3n de mujeres tojolabales en el municipio chiapaneco de Las Margaritas. Para estas mujeres, quienes gestionan un albergue para mujeres migrantes centroamericanas y sus hijos, mi pregunta es una obviedad porque la frontera forma parte de su vida cotidiana. Lo que est\u00e1 lejos es \u201cel gobierno\u201d, el centro pol\u00edtico-administrativo de M\u00e9xico, donde se decide endurecer o moderar las pol\u00edticas de control fronterizo que les afectan en su trabajo diario de atender a las mujeres que buscan refugio en su albergue. En la zona transfronteriza, las interacciones entre guatemaltecos y chiapanecos son continuas; por tanto, las similitudes suman m\u00e1s que las diferencias. Lo se\u00f1ala una de las mujeres: \u201cCuando llegamos all\u00e1, por ejemplo, en la parte de Guatemala, pues no nos distinguimos en nada, nada m\u00e1s que nuestra ropa o nuestra vestimenta, porque sabemos que a Chiapas lo dividieron nuestros gobiernos, y tambi\u00e9n Chiapas era parte de Guatemala. Por eso no nos distinguimos tanto y nos miramos como hermanos, como compa\u00f1eras.\u201d Para estas defensoras ind\u00edgenas de derechos humanos, la idea de frontera como l\u00ednea divisoria es antes que nada una imposici\u00f3n de los \u201cgobiernos\u201d, que no responde a la experiencia de vivir en los municipios fronterizos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n En el marco de una investigaci\u00f3n interinstitucional financiada por el CONACYT sobre las condiciones del desarrollo regional transfronterizo entre M\u00e9xico y Guatemala visit\u00e9, entre junio de 2018 y mayo de 2019, a un conjunto de organizaciones que forman parte de la Mesa de Coordinaci\u00f3n Transfronteriza, Migraciones y G\u00e9nero, para documentar las estrategias locales y transnacionales de acci\u00f3n y comunicaci\u00f3n que emplean para defender los derechos de las personas migrantes \u2013especialmente las m\u00e1s vulnerables como mujeres, ni\u00f1os y ni\u00f1as, o personas lgbt\u2013 en entornos hostiles marcados por discriminaci\u00f3n, violencia criminal y acoso por parte de agentes gubernamentales. En las narrativas de los y las activistas emergieron diferentes im\u00e1genes, met\u00e1foras y descripciones de la frontera que revelan, por una parte, la inserci\u00f3n de sus pr\u00e1cticas de cooperaci\u00f3n, participaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n social en la historia y cultura de la regi\u00f3n transfronteriza y, por otra, lo limitado de representaciones de la frontera Chiapas-Guatemala como \u201cfrontera sur\u201d, es decir, como un l\u00edmite pol\u00edtico (border<\/em>)entre Estados-naci\u00f3n. Hay otras connotaciones que hacen referencia al car\u00e1cter difuso y perif\u00e9rico, al territorio \u201cde nadie\u201d entre tierras colonizadas y tierras a\u00fan abiertas a la exploraci\u00f3n y explotaci\u00f3n \u2013en ingl\u00e9s frontier\u2013, lo<\/em> cual condiciona la vida cotidiana del activismo transfronterizo. <\/em>Y otra noci\u00f3n, centrada en los grupos sociales \u2013\u00e9tnicos, religiosos, ling\u00fc\u00edsticos\u2013 que habitan un espacio, resalta las delimitaciones, o boundaries<\/em>, entre ellos, fronteras culturales o sociales, muchas veces en disputa, que reflejan relaciones de fuerza, formas hist\u00f3ricas de interacci\u00f3n e intercambio, y con territorialidades que no necesariamente coinciden con los trazos de las fronteras internacionales.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n La Mesa de Coordinaci\u00f3n Transfronteriza Migraciones y G\u00e9nero es una red formada en 2010 entre organizaciones mexicanas (primordialmente chiapanecas) y organizaciones de los departamentos fronterizos de Guatemala, que comparten el prop\u00f3sito de promover, atender y defender los derechos de las personas migrantes, enfrentar las actitudes xen\u00f3fobas y discriminatorias en contra de la poblaci\u00f3n centroamericana, tanto en las comunidades locales como en instituciones gubernamentales, y ofrecer orientaci\u00f3n a las personas migrantes sobre sus derechos y los peligros en las rutas migratorias, desde una perspectiva que reivindica la justicia de g\u00e9nero. Una parte importante de las organizaciones se dedica a la atenci\u00f3n de necesidades inmediatas \u2013un ejemplo son los albergues\u2013, otras son centros de derechos humanos que orientan y defienden a personas migrantes que fueron v\u00edctimas de actos de violencia, adem\u00e1s de que asesoran a solicitantes de refugio. Tambi\u00e9n participan ONG locales que se acercaron a la problem\u00e1tica en respuesta a la masificaci\u00f3n del fen\u00f3meno y la integraci\u00f3n a redes regionales dedicadas a la tem\u00e1tica, y que combinan la atenci\u00f3n directa con la investigaci\u00f3n social, la capacitaci\u00f3n y la denuncia de los factores estructurales \u2013pobreza, desigualdad, conflictos por la tierra y los recursos naturales, violencia\u2013 que producen los desplazamientos humanos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Hay una coincidencia b\u00e1sica entre las personas entrevistadas: la frontera es \u201cmucho m\u00e1s que una l\u00ednea\u201d, porque vivir en <\/em>y de <\/em>la frontera condiciona no s\u00f3lo el activismo de derechos humanos, sino la vida cotidiana. Las m\u00faltiples referencias a las pr\u00e1cticas y din\u00e1micas transfronterizas, en la narrativa de sus organizaciones, permite a los activistas ensamblar una identidad colectiva a diferencia de organizaciones defensoras de derechos humanos en otras partes del pa\u00eds, especialmente las de las ciudades capitales. Una primera marca de identidad reside en la recuperaci\u00f3n de tradiciones organizativas que fueron clave para la construcci\u00f3n de un movimiento de derechos humanos anclado en din\u00e1micas locales, pero vinculado desde sus or\u00edgenes a redes e instituciones transnacionales: las Comunidades Eclesiales de Base, la solidaridad con los refugiados guatemaltecos en la d\u00e9cada de 1980 y la presencia del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional. Otra referencia central tiene que ver directamente con el significado de vivir en la frontera. Como explican los integrantes de Voces Mesoamericanas(organizaci\u00f3n en San Crist\u00f3bal de las Casas que trabaja con migrantes ind\u00edgenas y sus familias), la cotidianidad transfronteriza incluye desplazamientos continuos entre Chiapas y Guatemala: sea para rentar y trabajar tierras de uno u otro lado de la frontera, \u201chacer el s\u00faper\u201d en M\u00e9xico o vender productos guatemaltecos, trabajar como jornalera, alba\u00f1il o empleada dom\u00e9stica en centros urbanos del Soconusco \u2013como Tapachula\u2013, \u201cir al doctor\u201d en Guatemala y visitar a familiares de ambos lados de la frontera.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Otro rasgo distintivo de la regi\u00f3n, que refuerza la sensaci\u00f3n de pertenencia a un espacio cultural compartido, y diferenciado del centro o norte del pa\u00eds, es la presencia ancestral de los pueblos originarios. Lo explica un integrante de Voces Mesoamericanas:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Una frontera como la que tenemos en este lado donde lo que la divide son maizales, r\u00edo, donde realmente no hay una frontera f\u00edsica, [\u2026] en el caso de esta regi\u00f3n [Los Altos] y del Soconusco la frontera atraves\u00f3 y separ\u00f3 a pueblos mames. Entonces, son pueblo mam de Guatemala, pueblo mam mexicano. O chujes, chujes mexicanos y chujes guatemaltecos, nos d\u00e1bamos cuenta de que para ellos la frontera no exist\u00eda porque se reconoc\u00edan en un mismo territorio, por as\u00ed decirlo.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n Las descripciones de pr\u00e1cticas, lazos y sentimientos de pertenencia cultural y de identidad reflejan las din\u00e1micas circulares o pendulares que hist\u00f3ricamente han caracterizado al espacio transfronterizo, a contracorriente de los esfuerzos del centro pol\u00edtico-administrativo mexicano por incorporar, colonizar y homogeneizar estos territorios, sobre todo desde la d\u00e9cada de 1970. En la primera mitad del siglo XX, el gobierno federal prestaba poca atenci\u00f3n a su frontera sur, dada las dificultades de acceso a la misma. Gracias a esta situaci\u00f3n perif\u00e9rica, la regi\u00f3n constituy\u00f3 un espacio con sus propias l\u00f3gicas socioculturales, moldeado por los movimientos circulares de sus habitantes entre Chiapas, Campeche, Guatemala y Belice. La migraci\u00f3n laboral guatemalteca result\u00f3 crucial para la econom\u00eda chiapaneca, y el papel de los comerciantes ambulantes de origen guatemalteco, que transitaban por la regi\u00f3n, fue clave para abastecer a comunidades alejadas de los centros urbanos con utensilios dom\u00e9sticos y otros bienes. Incluso desde el porfiriato, comunidades ind\u00edgenas kanjobeles y chuj emigraron a Chiapas para tener acceso a tierra cultivable, pero manteniendo lazos sociales, culturales y familiares con sus comunidades de origen en Huehuetenango. Durante la guerra civil en Guatemala, las comunidades asentadas en M\u00e9xico recibieron a refugiados de sus pueblos de origen que buscaron escapar del genocidio. Pero el ir y venir de trabajadores y campesinos guatemaltecos contribuy\u00f3 a que en la sociedad chiapaneca empezaran a fungir como una figura id\u00f3nea para construir de modo simb\u00f3lico a otro sospechoso \u2013el delincuente, la mujer \u201cquitamaridos\u201d, el guerrillero\u2013, estigmas que se extendieron con el tiempo a todas las personas provenientes de Centroam\u00e9rica.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Una identidad construida con base en historia(s), rutinas cotidianas y rasgos culturales compartidos tambi\u00e9n permite establecer diferencias <\/em>respecto a otras entidades. El centro y el norte de M\u00e9xico se perciben m\u00e1s alejados y ajenos que Guatemala. Se\u00f1alan las mujeres de Tzome Izuk: \u201cla verdad, s\u00f3lo me imagino la frontera con Estados Unidos porque para nosotros aqu\u00ed no existe frontera. \u00bfPor qu\u00e9? Porque como que es muy f\u00e1cil tener acceso, es accesible pues pasar ah\u00ed, conocer Guatemala y todo, pero para irse a Estados Unidos para m\u00ed significa muerte, no s\u00e9, tristeza, porque mucha gente que se va ilegal se queda en el desierto o los matan ya ah\u00ed en el muro, por los polic\u00edas transfronterizos [\u2026]\u201d. Estos y otros testimonios permiten problematizar ideas dominantes en torno a una \u201cfrontera sur\u201d, donde el flujo de las personas avanza s\u00f3lo hacia una direcci\u00f3n \u2013de Centroam\u00e9rica hac\u00eda el norte\u2013, porque recrea las din\u00e1micas circulares que construyen una \u201cfrontera circular\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Si bien el relato de cada activista transfronterizo indica que los Estados no son los \u00fanicos que imponen delimitaciones, queda claro que son agentes decisivos, porque sus intereses geopol\u00edticos y de seguridad nacional intervienen en y condicionan la vida de los que habitan y transitan por estas zonas fronterizas. La delincuencia organizada y la violencia paramilitar act\u00faan en estos espacios liminales, muchas veces con la complicidad de las comunidades, pero, sobre todo, en contubernio con agentes gubernamentales, como lo describe acertadamente otro entrevistado que participa en el equipo del Servicio Jesuita al Migrante en Frontera Comalapa. En algunos casos, las bodegas clandestinas cerca de la frontera internacional son controladas por las comunidades locales, que vigilan a cambio de un \u201cpeaje\u201d para dejar pasar la \u201cmercanc\u00eda\u201d. Son rutas peligrosas por donde pasan contrabando, personas sin papeles y drogas, y que coexisten en paralelo con la gesti\u00f3n gubernamental de los flujos migratorios y de \u201csecuritizaci\u00f3n\u201d de la frontera:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n A m\u00ed algo [que] me parece muy chistoso, porque siento yo, que estas fronteras nuestras lo que quieren es copiar un sistema gringo, un sistema estadunidense, de c\u00f3mo controlar. Sin embargo, establecen controles que parecen rid\u00edculos, \u00bfEn qu\u00e9 sentido? Por ejemplo, t\u00fa vas a La Mesilla: est\u00e1n los centros migratorios y todo mundo pasa sin sellar pasaporte ni nada, pues nadie dice nada. [\u2026] del lado de la frontera, aqu\u00ed m\u00e1s abajo El Carmen con Talism\u00e1n o Ciudad Hidalgo y Tec\u00fan, que es la frontera que son las fronteras que nosotros conocemos, pues tal vez los grandes controles, \u00bfverdad?, y abajo pues pasando por los r\u00edos la gente… nadie dice nada. Es eso, por eso yo le llamo como \u201clegitimar la irregularidad\u201d, porque eso pasa. Entonces, en este caso como hay una legitimidad de la irregularidad, se permite todo. Se permite el trasiego de mercanc\u00edas, se permite el trasiego de drogas, se permite el trasiego de armas. Se permite todo. Se permite la trata de personas y eso es lo que implica tener legitimada esa irregularidad. Desde mi perspectiva, mi punto de vista, pues ha hecho mucho da\u00f1o, \u00bfno? Hace mucho da\u00f1o.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n Desde la d\u00e9cada de 1960, con el descubrimiento de nuevos yacimientos petroleros en el sureste y la presencia guerrillera en Centroam\u00e9rica, el car\u00e1cter perif\u00e9rico de la regi\u00f3n y la porosidad de la frontera empezaron a ser vistos como amenazas a la seguridad nacional. En la perspectiva de los sucesivos gobiernos, el peligro de desestabilizaci\u00f3n pol\u00edtica podr\u00eda provocar en el gobierno estadunidense una b\u00fasqueda de mayor injerencia en los asuntos internos del pa\u00eds, sobre todo en el sureste. No obstante que los procesos de paz despu\u00e9s de 1990 \u2013en los cuales el papel de M\u00e9xico como facilitador pol\u00edtico fue relevante\u2013 llevaron a la desmovilizaci\u00f3n de los movimientos guerrilleros y la desmilitarizaci\u00f3n del Estado en Guatemala, Nicaragua y El Salvador, la percepci\u00f3n de nuevas amenazas contribuy\u00f3 a que continuaran las pol\u00edticas de militarizaci\u00f3n de la frontera Chiapas-M\u00e9xico. A partir de entonces, la violencia criminal de las pandillas y del narcotr\u00e1fico, as\u00ed como el aumento de la inmigraci\u00f3n indocumentada han servido de argumentos para incrementar dispositivos de control y vigilancia que cumplen adem\u00e1s con funciones de contrainsurgencia, en el contexto de la irrupci\u00f3n del EZLN en 1994. Por otra parte, en 2001, el ataque a las Torres Gemelas en Nueva York actualiz\u00f3 el inter\u00e9s geopol\u00edtico de Estados Unidos en la regi\u00f3n. Como sucedi\u00f3 con el Plan M\u00e9rida, el \u201ccoloso del norte\u201d ha procurado expandir sus capacidades de supervisi\u00f3n e injerencia en las pol\u00edticas de seguridad del Estado mexicano con el objetivo de \u201cexternalizar\u201d cada vez m\u00e1s su<\/em> frontera sur para proteger su propio territorio.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n La regi\u00f3n fronteriza de Chiapas y Guatemala volvi\u00f3 a atraer la atenci\u00f3n p\u00fablica nacional e internacional con los incrementos de los flujos migratorios, en un contexto global que identifica cada vez m\u00e1s la migraci\u00f3n como uno de los problemas centrales de las relaciones internacionales. De acuerdo con el Atlas de la migraci\u00f3n en los pa\u00edses del norte de Centroam\u00e9rica<\/em> de la CEPAL, 3 018 000 migrantes atravesaron territorio mexicano entre 2005 y 2015. Con el paulatino cierre de la frontera de Estados Unidos a la inmigraci\u00f3n, M\u00e9xico dej\u00f3 de ser un territorio en tr\u00e1nsito y se volvi\u00f3 destino \u201cforzado\u201d de miles de migrantes, principalmente centroamericanos, que optan por solicitar refugio debido a las situaciones de violencia extrema que los expulsan de sus pa\u00edses de origen. Seg\u00fan los datos de la Comisi\u00f3n de Atenci\u00f3n a los Refugiados (COMAR), hubo solicitudes de refugio de 29 630 personas en 2018 (16 640 en Chiapas), y en 2019 fueron 70 609 (45 821 iniciaron el tr\u00e1mite en Chiapas). Es decir, las caravanas centroamericanas, que desde octubre de 2018 han buscado internarse en territorio mexicano para alcanzar la frontera norte o, en su defecto, solicitar refugio en M\u00e9xico, fueron s\u00f3lo los ejemplos m\u00e1s visibles \u2013por su car\u00e1cter organizado y una narrativa estructurada en torno al derecho al refugio\u2013, de una tendencia prolongada de desplazamientos forzados de los pa\u00edses centroamericanos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Aunque el gobierno de Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador prometi\u00f3 inicialmente cambiar los ejes de la gesti\u00f3n migratoria hacia un mayor respeto a los derechos humanos y una desvinculaci\u00f3n entre atenci\u00f3n a personas migrantes indocumentadas y objetivos de seguridad nacional y de control fronterizo, no le fue posible cumplir el compromiso, a ra\u00edz de las presiones y amenazas del gobierno de Donald Trump de imponer aranceles a productos mexicanos si M\u00e9xico no lograba detener el flujo migratorio. Por tanto, las pol\u00edticas de la actual administraci\u00f3n reproducen la dicotom\u00eda contradictoria, inaugurada durante el sexenio de Vicente Fox, de despenalizar la migraci\u00f3n indocumentada (desde 2011 la internaci\u00f3n sin documentos a territorio mexicano cuenta s\u00f3lo como falta administrativa) y prometer proyectos ambiciosos de desarrollo e integraci\u00f3n regional para el sureste mexicano y los pa\u00edses centroamericanos. As\u00ed sucedi\u00f3 con el Plan Puebla-Panam\u00e1 de la administraci\u00f3n de Fox, reconvertido bajo la presidencia de Felipe Calder\u00f3n en el Proyecto Mesoam\u00e9rica, y en 2019 en el Plan de Desarrollo Integral El Salvador, Guatemala, Honduras, M\u00e9xico, dise\u00f1ado por CEPAL a petici\u00f3n de las autoridades mexicanas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Pero, por otra parte, con el argumento del combate al crimen organizado y al tr\u00e1fico de personas la pol\u00edtica migratoria sigue articulada a las pol\u00edticas que refuerzan la frontera internacional, de acuerdo con un enfoque de seguridad nacional y de limitar el desplazamiento irregular de las personas por territorio mexicano para retornarlos a sus lugares de origen. Por esto, las met\u00e1foras de la frontera como obst\u00e1culo, violencia y \u201cmuerte\u201d son las m\u00e1s negativas expresadas en las entrevistas, y con m\u00e1s claridad por los activistas guatemaltecos, quienes han observado o experimentado situaciones discriminatorias en los cruces oficiales. La sensaci\u00f3n de tr\u00e1nsito m\u00e1s o menos seguro por los pa\u00edses y fronteras centroamericanas cambia al llegar a la frontera con M\u00e9xico, donde los maltratos y abusos de los agentes fronterizos provocan miedo, frustraci\u00f3n y, sobre todo, indignaci\u00f3n. Por ejemplo, los entrevistados de la coordinadora ind\u00edgena Gobierno Ancestral Plurinacional de Guatemala en Huehuetenango relacionan la imagen de la frontera con el trato discriminatorio de los agentes estatales mexicanos:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n las autoridades migratorias son muy\u2026 malas, agreden a la gente, aunque tenga papeles, aunque no ha cometido ning\u00fan delito, pero siempre no nos quieren ver. No nos quieren ver, pero te dan los papeles, te dan tres d\u00edas para entrar, pero con malas caras, no nos quieren ver pues. [\u2026] el concepto que yo tengo de la migraci\u00f3n, de las autoridades, pues agreden m\u00e1s a nuestra gente, porque se dan cuenta que son indocumentados o est\u00e1n cruzando para llegar al otro lado [\u2026] Para m\u00ed la l\u00ednea fronteriza significa impedir, impedir a la gente de visitar a otros lugares.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n El n\u00famero creciente de retenes y controles migratorios en la carretera y en las rutas hist\u00f3ricas de tr\u00e1nsito, reforzados por el desplazamiento de destacamentos militares y policiacos, la estrategia de poner controles cerca de lugares que ofrecen asistencia humanitaria, como albergues, centros de derechos humanos, comedores, ha contribuido a que las personas migrantes busquen otras rutas, cada vez m\u00e1s dif\u00edciles, alejadas y peligrosas. Hacer etnograf\u00eda en la regi\u00f3n fronteriza de Chiapas y Guatemala permite documentar que contin\u00faa la victimizaci\u00f3n y discriminaci\u00f3n hacia las personas migrantes en territorio mexicano, a pesar de la construcci\u00f3n de marcos normativos y discursos pol\u00edticos basados en el compromiso con la migraci\u00f3n regulada, segura, y basada en el reconocimiento de derechos. Aunque el muro de concreto se construye en el norte, las voces de defensores y defensoras de derechos humanos nos recuerdan que la frontera sur chiapaneca sigue siendo un \u201cmuro humano de la violencia\u201d para las personas migrantes sin papeles.<\/p>\r\n Esta investigaci\u00f3n form\u00f3 parte del proyecto Regi\u00f3n Transfronteriza M\u00e9xico-Guatemala. Dimensi\u00f3n Regional y Bases para su Desarrollo Regional,financiado por el CONAHCYT. Participaron las siguientes instituciones: CentroGeo, CIESAS, Colef, CIDE, ECOSUR, Instituto Mora, FLACSO(Guatemala), Universidad de San Carlos. Agradezco el apoyo de las organizaciones integrantes de la Mesa de Coordinaci\u00f3n Transfronteriza Migraciones y G\u00e9nero, especialmente Centro de Derechos Humanos Fray Mat\u00edas de C\u00f3rdova, Formaci\u00f3n y Capacitaci\u00f3n, A. C., Gobierno Ancestral Plurinacional de Guatemala (Huehuetenango), Asociaci\u00f3n Pop No\u2019j Huehuetenango, Servicio Jesuita a Migrantes-Frontera Comalapa, Tzome Ixuk Mujeres Organizadas, Voces Mesoamericanas.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Kristina Pirker Instituto Mora Revista\u00a0BiCentenario. El ayer y hoy de M\u00e9xico, n\u00fam. 52. La frontera sur mexicana es mucho m\u00e1s que una l\u00ednea. Tiene dos caras. De un lado, la cotidianidad de la convivencia cultural y econ\u00f3mica de chiapanecos y guatemaltecos. Del otro, las pol\u00edticas de seguridad nacional que siguen las autoridades y la influencia de las presiones estadunidenses. 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<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\nLa frontera sur mexicana es mucho m\u00e1s que una l\u00ednea. Tiene dos caras. De un lado, la cotidianidad de la convivencia cultural y econ\u00f3mica de chiapanecos y guatemaltecos. Del otro, las pol\u00edticas de seguridad nacional que siguen las autoridades y la influencia de las presiones estadunidenses. La victimizaci\u00f3n y discriminaci\u00f3n de las personas migrantes en territorio mexicano contin\u00faa.<\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n
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Una frontera porosa<\/h3>\r\n
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PARA SABER M\u00c1S<\/strong><\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n
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