{"id":13909,"date":"2020-05-15T15:23:08","date_gmt":"2020-05-15T20:23:08","guid":{"rendered":"http:\/\/revistabicentenario.com.mx\/?p=13909"},"modified":"2025-09-10T22:00:16","modified_gmt":"2025-09-11T04:00:16","slug":"bato-pachuco-ese","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/archivos\/bato-pachuco-ese\/","title":{"rendered":"Bato, pachuco, ese"},"content":{"rendered":"

Virginia Medina \u00c1vila
\nFES-Acatl\u00e1n, UNAM<\/span><\/p>\n

Revista BiCentenario. El ayer y hoy de M\u00e9xico<\/em>, n\u00fam. 47.<\/strong><\/span><\/h4>\n

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Zoot suit<\/em> es la prenda de vestir que caracteriza al pachuco, al pocho, al mexicano nacido en Estados Unidos \u2013que ni es de aqu\u00ed ni es de all\u00e1\u2013, el que funde el ingl\u00e9s y el espa\u00f1ol en un raro crisol, quien usa el cal\u00f3 como dialecto tribal que da cohesi\u00f3n e identidad a j\u00f3venes socialmente discriminados.<\/strong><\/h3>\n

\"TINTAN-FOTO-PRINCIPALM\"<\/a><\/p>\n

E<\/strong>l fen\u00f3meno social \u201cpachuco\u201d inicia en las ciudades fronterizas de Estados Unidos en los a\u00f1os veinte, y cobra mayor relevancia en las d\u00e9cadas de los cuarenta y cincuenta, tanto en ciudades del sur de la Uni\u00f3n Americana como en M\u00e9xico. Surge de la necesidad de pertenencia y reafirmaci\u00f3n entre las bandas de j\u00f3venes de origen mexicano y se singulariza tanto por su vestimenta como por su conducta desafiante y su peculiar manera de hablar.<\/p>\n

El pachuco, seg\u00fan Octavio Paz, \u201ces uno de los extremos a los que puede llegar el mexicano\u201d. Pachuco, extra\u00f1a palabra que no tiene significado preciso; m\u00e1s bien est\u00e1 cargada, como toda creaci\u00f3n popular, de una pluralidad de significados reflejados en el habla \u2013\u201ccal\u00f3 pachuco\u201d\u2013 en el espectacular zoot suit<\/em> (traje con saco de solapas anchas, cruzado y largo hasta cinco o diez cent\u00edmetros por debajo de las caderas), tatuajes, as\u00ed como peinado de \u201ccola de pato\u201d que distinguen a mexicoamericanos marginados de El Paso, Tucson y Los \u00c1ngeles, hechos a una cultura urbana, m\u00e1s mexicana que angloamericana.<\/p>\n

Pachuco<\/em>, chuco<\/em>, bato<\/em>, ese<\/em>. Son expresiones usadas para denominar a personas que se distinguen por el habla y estilo de vestir muy originales, tal como hemos visto a Tin Tan, en El rey del barrio<\/em> (1945); a V\u00edctor Parra, en El suavecito<\/em> (1950) o a Edward James Olmos, en Zoot Suit<\/em> (1981). Representan una riqu\u00edsima manifestaci\u00f3n cultural surgida en la primera mitad del siglo xx<\/span>, entre los mexicoamericanos, mexicanos que emigraron al sur de Estados Unidos en busca de trabajo, numerosa poblaci\u00f3n de la frontera norte y otras regiones de nuestro pa\u00eds. Aqu\u00ed presento algunos textos que retratan este singular fen\u00f3meno.<\/p>\n

El 10 de julio de 1944 apareci\u00f3 en la revista Time<\/em> un art\u00edculo titulado \u201cAutentic Pachuco\u201d que describe a Tin Tan como \u201cel popular mimo pachuco (zoot-suited<\/em>) de 27 a\u00f1os de edad, que todas las noches de la semana se presenta en la ciudad de M\u00e9xico en una sala musical llamada Follies Bergere\u201d.<\/em> Se trataba de un teatro de variedades ubicado sobre la avenida Gabriel Leyva, hoy Eje Central, junto a la Plaza Garibaldi, de la Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n

De su apariencia externa el art\u00edculo comenta: \u201cTin Tan usa un erguido talle en su vestimenta negra, chaqueta amplia de terciopelo morado que le llega a las rodillas, as\u00ed como una cadena de acero que le cuelga debajo de las rodillas, unos pantalones bombachos que se estrechan en los tobillos. Siempre es cari\u00f1oso y alborotador con su p\u00fablico [\u2026].\u201d Asimismo refiere que, en 1943, Tin Tan era un actor de radio poco conocido en Ciudad Ju\u00e1rez y que retomaba la jerigonza \u2013jerga, lenguaje especializado, dif\u00edcil de comprender para las personas que no pertenecen al grupo\u2013 de las cantinas de la frontera. Tambi\u00e9n se hacen comentarios acerca del \u00e9xito que ya para entonces hab\u00eda obtenido el c\u00f3mico mexicano: contratos en el cabaret El Patio, en la XEW y en tres pel\u00edculas musicales: El que la traga, la paga<\/em>; Hotel de verano<\/em> y El hijo desobediente<\/em>.<\/p>\n

En otro texto, podemos ver que el estilo de vestuario del pachuco en general se bas\u00f3 en la moda de las d\u00e9cadas de 1910 y 1920, con grandes exageraciones. De este tipo de apariencia externa, tenemos una narraci\u00f3n de Daniel Venegas en su novela Las aventuras de don Chipote o cuando los pericos mamen<\/em>, publicada en 1928, y reeditada en 1984:<\/p>\n

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Como ya son gentes de posibles, se han comprado vestidos a la usanza de los paisanos que llegan y se arman y los cuales consisten en un traje de color azul marino con muchos botones, zapatos amarillos y sombrero texano. Adem\u00e1s, con pantalones de campana y el saco a rayas, visten a la moda que a ellos les gusta mucho. En una de las cartas que don Chipote le env\u00eda a su familia les mand\u00f3 un retrato que se tom\u00f3 en la calle, con uno de los fot\u00f3grafos que los sacan luego. Como el retrato est\u00e1 vestido con los [pantalones] de campana, zapatos y corbata, su familia no ha podido reconocerle luego, pero despu\u00e9s do\u00f1a Chipota ha ense\u00f1ado el retrato a todas las comadres para que vean que su marido es todo un personaje en los Estados Unidos.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Otra descripci\u00f3n del pachuco y de su indumentaria la brinda Carlos Monsiv\u00e1is, en el pr\u00f3logo a La otra cara de M\u00e9xico: el pueblo chicano<\/em>, en 1977:<\/p>\n

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Su caracterizaci\u00f3n [anunciada por una canci\u00f3n: \u201cEste es el pachuco, un sujeto singular\u2026\u201d] parte de una indumentaria del exceso que repite, inmoviliz\u00e1ndola, la del pachuco angelino: sombrero de alas anchas, adornado con una pluma enorme, pantalones anch\u00edsimos, sacos con grandes solapas y hombreras puntiagudas [zoot suits<\/em>], cintura delgada, la cadena que describe un arco de la cintura a la valenciana del pantal\u00f3n. El dandismo desafiante del pachuco [\u2026] el fruto y la premonici\u00f3n de las primeras luchas de los mexicanos-americanos, halla en Tin Tan su versi\u00f3n azucarada y festiva, su adaptaci\u00f3n y su divulgaci\u00f3n mexicanas.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Durante la segunda guerra mundial, la migraci\u00f3n a las ciudades fronterizas nutri\u00f3 y enriqueci\u00f3 esa experiencia. El conocimiento que hab\u00eda en M\u00e9xico de esta parte de la rep\u00fablica proven\u00eda en gran medida de la amplia publicidad que se daba a \u201cla decadencia cultural y moral\u201d (real o imaginaria) de las remotas ciudades vecinas a Estados Unidos. En Ciudad Ju\u00e1rez, por ejemplo, la abrumadora orientaci\u00f3n de la econom\u00eda local hacia el comercio tur\u00edstico, en especial de los militares de Estados Unidos, aument\u00f3 su escandalosa fama. El f\u00e1cil acceso al licor barato, a las drogas, a la prostituci\u00f3n y a otras diversiones hizo que \u201clas buenas conciencias\u201d creyeran que Ciudad Ju\u00e1rez era una \u201cverg\u00fcenza nacional\u201d. La ciudad norte\u00f1a adquiri\u00f3 entonces apodos como: Babilonia Pocha, La Ciudad Negra de M\u00e9xico, El Pantano de la Inmoralidad, La Nueva Sodoma, La Ciudad del Pecado, entre otros calificativos denigrantes.<\/p>\n

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\nPara leer la entrevista completa, consulte la revista BiCentenario<\/em>.<\/h3>\n

PARA SABER M\u00c1S<\/strong><\/h3>\n