{"id":131,"date":"2010-03-18T08:40:55","date_gmt":"2010-03-18T14:40:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistabicentenario.com.mx\/?p=131"},"modified":"2021-05-03T13:41:27","modified_gmt":"2021-05-03T18:41:27","slug":"batallon-olimpia-no-disparen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/archivos\/batallon-olimpia-no-disparen\/","title":{"rendered":"\u00a1Batall\u00f3n Olimpia; no disparen!"},"content":{"rendered":"

Diana Guill\u00e9n –\u00a0Instituto Mora<\/span><\/strong><\/p>\n

En revista\u00a0BiCentenario. El ayer y hoy de M\u00e9xico<\/em>, n\u00fam. 3.<\/p>\n

$\"Sin$ <\/a><\/p>\n

Tan s\u00f3lo ha habido dos revoluciones mundiales. La primera se produjo en 1848. La segunda en 1968. Ambas constituyeron un fracaso hist\u00f3rico. Ambas transformaron el mundo. El hecho de que ninguna de las dos estuviese planeada y fueran espont\u00e1neas en el sentido profundo del t\u00e9rmino, explica ambas circunstancias: el hecho de que fracasaran y el hecho de que transformaran el mundo.<\/em><\/p>\n

Imanmanuel Wallerstein<\/span><\/strong><\/p>\n

U<\/strong>n porcentaje importante de aquellos integrantes de la clase media que en el 68 \u00e9<\/em>ramos demasiado j\u00f3venes para entender a cabalidad lo que estaba sucediendo, pero que ten\u00edamos la edad suficiente como para percibir que la sociedad de la que form\u00e1bamos parte se estremec\u00eda, hemos traspasado ya el medio siglo de vida. Hace cuarenta a\u00f1os nuestro umbral era el inminente ingreso a la secundaria y buena parte de las preocupaciones giraban alrededor del ansiado y a la vez complejo tr\u00e1nsito hacia la adolescencia; unos pocos de entre nosotros estaban m\u00e1s conscientes de la magnitud de la lucha que se libraba en las esferas p\u00fablica y privada, para transformar inercias que iban m\u00e1s all\u00e1 del autoritarismo estatal. sin embargo, me atrever\u00eda a decir que la gran mayor\u00eda acusamos recibo de lo sucedido tiempo despu\u00e9s.<\/p>\n

$\"Sin$ <\/a>Hoy por hoy, la alternativa de repensar los procesos que tuvieron lugar en M\u00e9xico de manera retrospectiva, pero a la vez recuperando recuerdos y sensaciones escondidos en la memoria, constituye un reto que propongo enfrentar mediante un recuento del movimiento estudiantil, que no se circunscriba a lo que las miradas desde la sociolog\u00eda o desde la historia pudieran apuntar; se trata m\u00e1s bien de incorporar una perspectiva personal y, sin rehuir a la subjetividad que este posicionamiento implica, tratar de entender qu\u00e9 pas\u00f3 y cu\u00e1les fueron los saldos para nuestro pa\u00eds de esa revoluci\u00f3n que en distintas partes del mundo marc\u00f3 el tr\u00e1nsito hacia nuevas formas de imaginar y vivir las normas sociales.<\/p>\n

Tiempos de ruptura<\/strong><\/p>\n

Hablar de juventud y hablar de rebeld\u00eda es casi un pleonasmo. El impulso al cambio y la b\u00fasqueda de nuevos caminos encuentran terreno f\u00e9rtil en la etapa previa a una adultez que, por lo general, implica mayor estabilidad. Si hubiese leyes de la vida, podr\u00edamos incluir como parte de las mismas esta din\u00e1mica generacional, diversa en cuanto a sus manifestaciones, pero con un eje com\u00fan que se repite a lo largo del tiempo: el cuestionamiento de los j\u00f3venes hacia el status quo<\/em>. Parte de lo sucedido en 1968 tiene su origen en las expresiones de rebeld\u00eda que la juventud de ese entonces disemin\u00f3 por distintos puntos del orbe, aunque la evoluci\u00f3n, magnitud y saldos de los procesos que se desencadenaron, dif\u00edcilmente podr\u00edan atribuirse s\u00f3lo a una tendencia contestataria gen\u00e9ticamente heredada para asegurar el equilibrio entre la continuidad y el cambio dentro de las sociedades. Si bien se ha insistido en el car\u00e1cter espont\u00e1neo de las movilizaciones que tomaron por asalto las calles de ciudades como Roma, Par\u00eds, Londres, Washington o M\u00e9xico, y se ha identificado dentro de las mismas el esp\u00edritu rebelde de los participantes, el deseo de romper ataduras, o el sentimiento antib\u00e9lico, todav\u00eda siguen siendo insuficientes las explicaciones de por qu\u00e9 en un lapso tan corto surgieron, dentro de culturas distintas, separadas en algunos casos por continentes y oc\u00e9anos enteros, formas de confrontaci\u00f3n social tan similares.<\/p>\n

$\"Sin$ <\/a><\/p>\n

[…]<\/strong><\/p>\n

Para leer el art\u00edculo completo,\u00a0suscr\u00edbase a la Revista BiCentenario.<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"