{"id":12649,"date":"2019-04-08T17:28:50","date_gmt":"2019-04-08T22:28:50","guid":{"rendered":"http:\/\/revistabicentenario.com.mx\/?p=12649"},"modified":"2024-06-21T13:21:45","modified_gmt":"2024-06-21T19:21:45","slug":"editorial-27","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/archivos\/editorial-27\/","title":{"rendered":"Editorial #44"},"content":{"rendered":"<h3><strong><span style=\"color: #800000;\">En revista <em>BiCentenario. El ayer y hoy de M\u00e9xico<\/em>, n\u00fam. 44.<\/span><\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"http:\/\/revistabicentenario.com.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/portada44S.jpg\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-13199\" src=\"http:\/\/revistabicentenario.com.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/portada44S-218x300.jpg\" alt=\"portada44S\" width=\"218\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/portada44S-218x300.jpg 218w, https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/portada44S-746x1024.jpg 746w, https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/portada44S-624x856.jpg 624w, https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/portada44S.jpg 1093w\" sizes=\"(max-width: 218px) 100vw, 218px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>L<\/strong>os desencuentros del Estado mexicano con la Iglesia cat\u00f3lica tuvieron su punto de inflexi\u00f3n en la primera mitad del siglo pasado, pero no fueron los \u00fanicos. Hacia 1865 Maximiliano intentaba acercarse al clero, que lo ve\u00eda con absoluto recelo. El emperador propugnaba la identificaci\u00f3n del r\u00e9gimen con la imagen de la Virgen de Guadalupe ya incorporada por los sectores populares como parte de la identidad mexicana. Necesitaba una manera de encontrar un punto de uni\u00f3n, a pesar de los conflictos internos, y ese pretend\u00eda que fuera su estandarte. La peregrinaci\u00f3n del 12 de diciembre de ese a\u00f1o y la ceremonia religiosa en la que particip\u00f3 fueron parte de los intentos de convertir a la virgen en insignia de la corona y elemento legitimador en el plano religioso. Lo simb\u00f3lico, que siempre ha formado parte de las acciones pol\u00edticas, lo entendi\u00f3 el clero mexicano, y su cabeza papal en Roma, a tal punto que ante la reforma liberal que encarnaba el emperador prefirieron, desde su visi\u00f3n conservadora del mundo, que la relaci\u00f3n declinara, aunque sin llegar a confrontarse. Esto se decant\u00f3 desde el momento en que comprendieron que tampoco recuperar\u00edan los bienes eclesi\u00e1sticos ni mucho menos los fueros. La alianza frustrada terminar\u00eda por dar la raz\u00f3n a los hombres del clero cuando dos a\u00f1os despu\u00e9s comprobaban c\u00f3mo se derrumbaba aquel emperador sin aliados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Queremos abrir este nuevo n\u00famero de <em>BiCentenario<\/em> con las desavenencias que hacen al ejercicio del poder y que tocan en el plano de la pol\u00edtica otros dos momentos intensos en las conflictivas d\u00e9cadas del siglo XIX.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para que Maximiliano pudiera hacerse del poder pol\u00edtico, el ej\u00e9rcito franc\u00e9s consigui\u00f3 en 1863 arrollar en s\u00f3lo dos meses las resistencias poblanas con base en un ej\u00e9rcito preparado, superior en n\u00famero y equipamiento. Enfrente ten\u00eda a un contingente local sin entrenamiento, ni dinero y hasta con sectores mon\u00e1rquicos que no lo respaldaban. Sin embargo, estos hombres derrotados y que lograron sobrevivir continuaron batallando, como se relata en el texto, y en los a\u00f1os siguientes participar\u00edan en las resistencias para acabar con el imperio franc\u00e9s en 1867.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La siguiente discrepancia que aborda este n\u00famero refiere a c\u00f3mo se legitima un triunfo pol\u00edtico. Se sabe que Agust\u00edn de Iturbide present\u00f3 en sus memorias de 1823 como un paseo triunfal la conquista final de la independencia. Seg\u00fan este relato no hubo sangre, ni incendios, ni robos, se trat\u00f3 de un comportamiento ejemplar de los soldados. Los hechos que aqu\u00ed presentamos nos indican que la historia fue otra. O que al menos se puede mirar con otra \u00f3ptica. Y sin bien esa revisi\u00f3n del ingreso\u00a0de las tropas a la ciudad de M\u00e9xico no est\u00e1 en las ant\u00edpodas de lo que dec\u00eda el l\u00edder del ej\u00e9rcito trigarante, la sangre s\u00ed se derram\u00f3, los muertos y heridos s\u00ed los hubo, y la poblaci\u00f3n padeci\u00f3 una crisis en alg\u00fan momento por la escasez de alimentos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta edici\u00f3n de la revista se alimenta tambi\u00e9n del detallado proceso por el cual los j\u00f3venes adolescentes se fueron incorporando a la educaci\u00f3n en los albores del siglo XX. El objetivo planteado era reconfigurar a M\u00e9xico entre las naciones modernas, y para ello retomaron el trabajo de las organizaciones protestantes que estaban influenciadas por los trabajos de psic\u00f3logos, pedagogos y m\u00e9dicos provenientes de escuelas estadounidenses. Porfiristas, revolucionarios y hasta el cardenismo, posteriormente, fueron incorporando a la educaci\u00f3n a estos j\u00f3venes con su visi\u00f3n particular. Fueron contextos sociales y pol\u00edticos diferentes en los que fueron incorporados, y que como dice la autora de este texto, nos llevan a reflexionar sobre el papel de los determinantes culturales en la configuraci\u00f3n de las modernas nociones de adolescencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dos personajes de la cultura recuperamos en esta oportunidad en <em>BiCentenario<\/em>. Primero, Saturnino Herr\u00e1n. El pintor que abri\u00f3 la escuela mexicana de pintura en los inicios del siglo XX y que consolidar\u00edan m\u00e1s adelante los renombrados artistas del muralismo. Una jovenc\u00edsima muerte trunc\u00f3 la posibilidad de que su obra pl\u00e1stica cumpliera la proyecci\u00f3n que ya se le esperaba dentro de las figuras m\u00e1s destacadas del mundo art\u00edstico. En segundo lugar, presentamos la vida en el teatro de Mar\u00eda Conesa. Una artista espa\u00f1ola idolatrada tanto por porfiristas como por revolucionarios. Que por lo mismo sufr\u00eda intimidaciones y deb\u00eda ausentarse del pa\u00eds. Era vitoreada aqu\u00ed como en Cuba o Estados Unidos. S\u00f3lo la aparici\u00f3n del cine puso freno a su creatividad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cerramos esta descripci\u00f3n de la rica variedad de textos que se encuentran en esta edici\u00f3n de <em>BiCentenario<\/em> con una entrevista al general Antonio L\u00f3pez de Santa Anna, en su \u00faltimo exilio en Colombia. Encontrado por un periodista estadounidense, el exdictador viv\u00eda un momento de tranquilidad, dedicado a la agricultura y a confraternizar con sus vecinos, pero que en el plano de la pol\u00edtica era reacio a la autocr\u00edtica, si acaso condescendiente con sus errores de juventud, y de lenguaje antiestadounidense.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En estas p\u00e1ginas hay m\u00e1s relatos por descubrir de las historias siempre estimulantes del pa\u00eds. Las de ayer, principalmente, y las que se construyen en el d\u00eda a d\u00eda. Hasta la pr\u00f3xima.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>Dar\u00edo Fritz<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En revista BiCentenario. El ayer y hoy de M\u00e9xico, n\u00fam. 44. Los desencuentros del Estado mexicano con la Iglesia cat\u00f3lica tuvieron su punto de inflexi\u00f3n en la primera mitad del siglo pasado, pero no fueron los \u00fanicos. 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