Pancho Villa dead and alive<\/em>.<\/p>\nLos monumentos ecuestres dedicados a Villa pronto comenzaron a surgir en el \u00e1mbito en el que se dio su influencia: La Laguna, Durango, Zacatecas y la Ciudad de M\u00e9xico. Destacan los trabajos de Juli\u00e1n Mart\u00ednez, Ignacio As\u00fansolo y Guillermo Salazar Gonz\u00e1lez por mencionar unos pocos. Pero tambi\u00e9n podemos encontrarlos en peque\u00f1as esculturas que presiden escritorios y bibliotecas o reposan en las salas.<\/p>\n
La cinematograf\u00eda tambi\u00e9n se ha ocupado de los l\u00edderes m\u00e1s carism\u00e1ticos de la revoluci\u00f3n. El atractivo f\u00edlmico puede constatarse, sobre todo en Villa, con la abundante producci\u00f3n que su imagen o su puro nombre favorecieron. Como bien ha se\u00f1alado el investigador Gustavo Montiel, Villa sin duda naci\u00f3 para el cine, \u201cpero el \u00fanico espacio que se le da es el de sus contradicciones: su personificaci\u00f3n es \u00e9pica o dram\u00e1tica, aunque en varias cintas bien podr\u00eda ser una parodia de s\u00ed mismo\u201d.<\/p>\n
El cine ha contribuido, como destaca H\u00e9ctor Zarauz, a crear una mitolog\u00eda sobre \u00e9l, que permanece en el imaginario colectivo; un hombre de contrastes a quien no le importaba derramar l\u00e1grimas en p\u00fablico ni demostrar su debilidad por las mujeres o la protecci\u00f3n a ni\u00f1os desamparados. \u201cEl retrato que ha hecho la cinematograf\u00eda sobre Villa no siempre se ha ce\u00f1ido a la historia, y se ha abusado de la banalizaci\u00f3n y la an\u00e9cdota.\u201d<\/p>\n
El universo de las artesan\u00edas tambi\u00e9n es territorio del l\u00edder norte\u00f1o, bien sea en barro, plomo, papel, cart\u00f3n, madera, bronce, piedra u hoja de lata, elaborados en el taller familiar o la industria, por la inventiva popular o por el ingenio profesional. Existen dise\u00f1os singulares o seriales, pero todos son la expresi\u00f3n de formas de ser y de ver el mundo. \u00bfPor qu\u00e9 comprar? Porque se necesita, porque nos gusta, porque se desea, porque se colecciona o simplemente porque nos identificamos con el objeto que se adquiere. Villa dej\u00f3 de ser real para convertirse en im\u00e1genes que trasmiten lo que no es, pero que para muchos es registro de sus rasgos m\u00e1s sobresalientes, h\u00e9roe revolucionario rodeado de historia, leyenda y mito.<\/p>\n
La moda utiliza a Villa de diversas maneras, en bolsos y carteras; llaveros, espejos de bolsillo y \u2013si de cubrirse el fr\u00edo se trata\u2013, sarapes o cobijas. Villa destaca en vestidos de fiesta decorados con s\u00edmbolos arquitect\u00f3nicos duranguenses; mascadas y camisetas unisex, corbatas para hombres. Accesorios diversos para orejas, cuello, mu\u00f1ecas y cintura: aretes, dijes y medallas, pulseras y hebillas.<\/p>\n
\u00bfHay que ir al mandado? Las bolsas de ixtle o pl\u00e1stico con los m\u00e1s variados s\u00edmbolos de nuestra identidad hist\u00f3rica sirven para el acarreo de mercanc\u00edas. All\u00ed est\u00e1 la calavera catrina, el calendario azteca y \u00a1c\u00f3mo no! Villa, Zapata, y la Virgen de Guadalupe, s\u00edmbolos de nuestra naci\u00f3n.<\/p>\n
Es posible encontrar novelas, libros de historia, novela hist\u00f3rica, c\u00f3mics o revistas con infinidad de art\u00edculos que abordan a nuestro personaje. Las letras desbordan fronteras y a Villa lo encontramos, por ejemplo, en libros escritos o traducidos al espa\u00f1ol, ingl\u00e9s, franc\u00e9s, japon\u00e9s, italiano y ruso, por citar algunos de los muchos idiomas en los que transita, dej\u00e1ndonos ver la gigantesca oferta cultural que su popularidad ha estimulado.<\/p>\n
Por su car\u00e1cter enamoradizo, el general Villa es capaz de trasmitir su esencia, aquella que le han atribuido los que lo admiran o explotan. Sus poderes m\u00e1gicos para atraer el amor superan con creces al chupamirto, ave tradicional utilizada \u2013para tales fines\u2013, por el esoterismo. Por eso las lociones, los siete ba\u00f1os espirituales, jabones y sprays<\/em> que est\u00e1n etiquetados con la efigie del revolucionario ofrecen, adem\u00e1s de buena suerte y valent\u00eda, atraer el amor de las mujeres. Qu\u00e9 importa si se es feo, los el\u00edxires en p\u00f3cimas, ba\u00f1os, ung\u00fcentos y perfumes o aromatizantes tienen la virtud de camuflar los peores defectos de quien los utiliza. En el remoto caso de que fallaran siempre existir\u00e1 el recurso de encender veladoras y orar al esp\u00edritu de Pancho Villa para pedir sus favores. Este es quiz\u00e1 el m\u00e1s ins\u00f3lito caso de un hombre que, sin ser oficialmente canonizado, llega por m\u00e9ritos propios a los altares. Hay quienes aseguran que, de verdad, es milagroso.<\/p>\nEl l\u00edder norte\u00f1o no s\u00f3lo domina el mundo de los adultos, tambi\u00e9n preside el \u00e1mbito infantil: pi\u00f1atas, papalotes, mu\u00f1ecos de trapo, t\u00edteres, variedad de juguetes de madera, papel mach\u00e9, cuadernos, l\u00e1pices y cuentos con pegatinas para recortar o libros de historia.<\/p>\n
El mundo del comercio y la mercadotecnia han impuesto a los h\u00e9roes a su manera, por ello no se puede dejar de subrayar que la m\u00fasica popular, la de los corridos, resulta b\u00e1sica para aprender y aprehender su historia y sus leyendas.<\/p>\n
Un curioso libro escrito por Glenn Warrebey, Mercadotecnia y ventas al estilo Pancho Villa<\/em>, intenta demostrar que siguiendo y adaptando las t\u00e1cticas guerreras del general a la mercadotecnia, es f\u00e1cil triunfar en los negocios: una gran campa\u00f1a, como una carga de caballer\u00eda, tienen muchas cosas en com\u00fan, un plan creativo y bien pensado y, por \u00faltimo, una victoria triunfante. Warrebey analiza el incre\u00edble desarrollo de la imagen rom\u00e1ntica de Pancho Villa y sus capacidades para incitar a la lucha, hechos que lo convirtieron en el prototipo de hombre-publicidad. Es parad\u00f3jico que su forma de operar y las caracter\u00edsticas de su personalidad sean grades lecciones para los profesionales de la mercadotecnia, as\u00ed como para quienes aspiran a dominarla. En efecto, para tener \u00e9xito en ella hay que referirlo todo, al estilo de Pancho Villa.<\/p>\nCuando las urbes acogieron al revolucionario norte\u00f1o, su nombre comenz\u00f3 a estar presente en calles, colonias y conjuntos habitacionales. Despu\u00e9s de los sismos de 1985, se hizo evidente la necesidad de dotar de vivienda a miles de personas que quedaron sin ella en la capital del pa\u00eds. En tales circunstancias, surgi\u00f3 un movimiento popular integrado por diversas agrupaciones, entre ellas el Frente Popular Francisco Villa Independiente. El movimiento de los \u201cPanchos\u201d como se les llama coloquialmente \u2013por enarbolar en marchas y concentraciones la bandera con la efigie del carism\u00e1tico l\u00edder revolucionario\u2013, ha centrado su lucha, no siempre por medios tersos, en conseguir techo y vida digna. Sus unidades habitacionales construidas con ladrillo est\u00e1n identificadas con rostros de diversos personajes hist\u00f3ricos destacados en negro y con quienes, seg\u00fan ellos, comparten afinidad ideol\u00f3gica o sienten admiraci\u00f3n. La cabeza del general tocada con saracof<\/em> y el grito de guerra \u00a1Viva Villa! inscrito en los muros exteriores, no deja lugar a dudas del sitio especial que ocupa entre sus moradores.<\/p>\nEn el campo del enfrentamiento social, el nombre de Villa cobra fuerza, al ser empu\u00f1ado como bandera de lucha por diversos grupos contestatarios a las pol\u00edticas gubernamentales que les son adversas.<\/p>\n
Por otra parte, es interesante destacar la existencia de diversas escuelas que llevan el nombre de Francisco Villa. Primarias, secundarias, preparatorias y telesecundarias en diversos lugares de la rep\u00fablica mexicana son el mejor homenaje que ha recibido en reconocimiento a su labor en favor de los ni\u00f1os de M\u00e9xico, tom\u00e1ndolos bajo su custodia, d\u00e1ndoles educaci\u00f3n y prepar\u00e1ndolos para defenderse en la vida. Cuando alguna vez se le pregunt\u00f3 al ex jefe de la Divisi\u00f3n del Norte la f\u00f3rmula para hacer de M\u00e9xico un mejor pa\u00eds, respondi\u00f3: \u201ctrabajo y educaci\u00f3n\u201d. En la Escuela Secundaria T\u00e9cnica n\u00famero 4, de la Ciudad de M\u00e9xico, en los uniformes de diario y de deportes, los estudiantes lucen un escudo circular con la imagen de Villa, sin pretensiones de retrato.<\/p>\n
Otro fen\u00f3meno que se ha dado es el de llevar a Villa \u00a1hasta en la piel! A trav\u00e9s de la historia, la gente ha usado tatuajes para identificar su filiaci\u00f3n religiosa, la se\u00f1al de su devoci\u00f3n o de sus creencias espirituales. La decoraci\u00f3n del cuerpo est\u00e1 relacionada con lo sensual y lo er\u00f3tico; sin embargo, los tatuajes han sido parte de ritos y, tambi\u00e9n, est\u00e1n ligados a la realeza y la vulgaridad. Son s\u00edmbolos que expresan devoci\u00f3n, marcas de bravura y valent\u00eda; son recurso de atracci\u00f3n sexual, prenda de amor o castigo, marcas infamantes para esclavos, desterrados y criminales.<\/p>\n
Los tatuajes tambi\u00e9n son talismanes o amuletos y ese parece ser el prop\u00f3sito de quienes llevan a Villa en la piel. Casi todas las culturas que practican los tatuajes tienen la creencia de que algunos de estos pueden proteger contra el mal y dar fortuna, por lo tanto, quienes optan por tatuarse a Pancho Villa garantizan su protecci\u00f3n, siendo esta una creencia compartida con ciertos grupos delincuenciales. De alguna manera, el tatuaje guarda ciertos significados y puede ser llevado como apoyo. El tatuaje no es s\u00f3lo una manifestaci\u00f3n cultural, es dise\u00f1o, arte, moda, creencia: un modo de vinculaci\u00f3n entre los miembros de una comunidad. El historiador Enrique Florescano se\u00f1ala que \u201cla verdad del mito no est\u00e1 en su contenido, sino en el hecho de ser una creencia aceptada por vastos sectores sociales. Es una creencia social compartida, no una verdad sujeta a verificaci\u00f3n. Su validez y eficacia residen en su credibilidad\u201d.<\/p>\n
Villa y Zapata comparten varios, aunque no con la misma intensidad, elementos ic\u00f3nicos que les han permitido arraigarse en el imaginario colectivo. H\u00e9roes y villanos, bandera pol\u00edtica contestataria; objetos de estudio de grandes historiadores; personajes centrales de pel\u00edculas y novelas y l\u00edderes indiscutibles de las revoluciones norte\u00f1a y sure\u00f1a. No obstante, Pancho Villa se convirti\u00f3 en un \u201csanto laico\u201d, si tal cosa existe.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo y cu\u00e1ndo comenz\u00f3 a extenderse esta especie de culto? Es dif\u00edcil precisarlo. El l\u00edder norte\u00f1o es un s\u00edmbolo reivindicador de los oprimidos, un protector del pueblo al que le habla y aconseja. Es el amuleto sanador, es la veladora que alumbra la esperanza, es la plegaria a la que se aferran los desvalidos, la oraci\u00f3n que se invoca para pedir favores; es la llave maestra para conquistar el coraz\u00f3n de las mujeres; es la imagen tatuada en el cuerpo que garantiza la custodia. Para muchos ese es Villa. Su Pancho Villa, el l\u00edder legendario, el santo vengador de la raza que parece condenada a sufrir injusticias eternamente.<\/p>\n
Amuleto piedra im\u00e1n espiritual<\/h3>\n
Oraci\u00f3n<\/p>\n
Al esp\u00edritu m\u00e1rtir de Pancho Villa<\/p>\n
Gran general revolucionario<\/p>\n
En el nombre de Dios Nuestro Se\u00f1or invoco a los esp\u00edritus para que te protejan. Para que me ayudes. As\u00ed como ayudaste en el mundo terrenal a los necesitados, as\u00ed como venciste a los poderosos, as\u00ed te pido tu protecci\u00f3n espiritual, para que me libres de todo mal y me des el \u00e1nimo necesario y el valor suficiente para enfrentarme a lo m\u00e1s dif\u00edcil que se me presente en la vida. Am\u00e9n.<\/p>\n
\u201cHaga esta oraci\u00f3n nueve d\u00edas seguidos al caer la tarde y despu\u00e9s c\u00e1rguela siempre al lado de su coraz\u00f3n, para la protecci\u00f3n contra todo mal\u201d<\/p>\n
PARA SABER M\u00c1S<\/h3>\n\n- Villa, Guadalupe y Rosa Helia, Villa de mi coraz\u00f3n<\/em>, M\u00e9xico, Taurus, 2010.<\/li>\n
- Villa y Zapata. Una iconograf\u00eda revolucionaria<\/em>, M\u00e9xico, Museo de Arte Popular, Secretar\u00eda de Cultura del Gobierno del D.F., 2012.<\/li>\n
- \u201cAs\u00ed era Pancho Villa\u201d, dir. Ismael Rodr\u00edguez, 1957, 90 minutos.<\/li>\n
- Visitar el mercado de artesan\u00edas de la Ciudadela y el Museo de Arte Popular de la Ciudad de M\u00e9xico.<\/li>\n<\/ul>\n
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Guadalupe Villa Guerrero Instituto Mora En revista BiCentenario. El ayer y hoy de M\u00e9xico, n\u00fam.\u00a0 39. En el cine o en el c\u00f3mic, en un monumento o en la literatura, en bolsas de ixtle o en lociones y veladoras; inscrito en una pi\u00f1ata, un l\u00e1piz o un souvenir. En una pintura, tatuajes o como mural de campa\u00f1as pol\u00edticas. La imagen del l\u00edder revolucionario, como la de otras figuras hist\u00f3ricas y carism\u00e1ticas –Mao Tse Tung, el Che Guevara o Emiliano Zapata–, puede ser motivo para reforzar el s\u00edmbolo de la causa de los oprimidos, abundar en la mitolog\u00eda o caer en la banalizaci\u00f3n y la an\u00e9cdota. Una especie de culto que se expande como bandera de justicia. \u00bfEn qu\u00e9 momento Pancho Villa se convirti\u00f3 en mercanc\u00eda? Es dif\u00edcil precisarlo, de pronto su imagen comenz\u00f3 a mostrarse en los productos m\u00e1s diversos: bebidas embotelladas \u2013mezcal, tequila, cerveza y agua-; alimentos empacados como<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,1917,20],"tags":[1926,2263],"class_list":{"0":"post-11143","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-articulos","7":"category-bicentenario-39","8":"category-revistanumero","9":"tag-mercancia","10":"tag-pancho-villa"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11143","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11143"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11143\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19869,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11143\/revisions\/19869"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11143"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11143"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistabicentenario.com.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11143"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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