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La migración permanente en Simojovel

Perla Shiomara del Carpio y Eduardo FernA?ndez
Universidad de Guanajuato, Campus Celaya-Salvatierra

En revista BiCentenario. El ayer y hoy de México, núm.  21.

La producciA?n de cafAi?? o la recolecciA?n y elaboraciA?n de artesanAi??as de A?mbar han sido insuficientes para que los habitantes de este municipio chiapaneco permanezcan en sus poblados. La mejora educativa tambiAi??n suele ser determinante para emigrar

Iglesia de Simojovel de Allende. WIKICOMMONS

Iglesia de Simojovel de Allende. WIKICOMMONS

A lo largo de la historia de MAi??xico, los movimientos migratorios han presentado caracterAi??sticas diversas, producto de mA?ltiples causas, y el territorio nacional ha sido testigo de desplazamientos de poblaciA?n con diferentes matices y modalidades. Por un lado, observamos un fenA?meno de migraciA?n internacional ya centenaria, que coloca a MAi??xico como el principal paAi??s exportador de recursos humanos en el mundo y a 98 por ciento de sus migrantes residiendo en Estados Unidos. Por el otro, desde la conquista espaAi??ola, el paAi??s es destino de inmigrantes de distintas partes del mundo.

Ahora bien, existen otros fenA?menos de movimiento de poblaciA?n. Sin duda, el mA?s antiguo es el de la migraciA?n interna; las mismas culturas prehispA?nicas, a travAi??s del comercio y las guerras, tuvieron una intensa movilidad. Otros fenA?menos mA?s recientes son la migraciA?n de retorno (de los migrantes internacionales) y la de trA?nsito, esto es, el paso por nuestras tierras de centroamericanos y sudamericanos, entre otros orAi??genes, con el propA?sito de llegar a Estados Unidos.

Las causas de las diferentes modalidades migratorias van de las adversas situaciones econA?micas, como la pobreza y falta de oportunidades, a las polAi??ticas: conflagraciones, persecuciones religiosas y Ai??tnicas, e inseguridad (mafias y caciquismo). No faltan tambiAi??n los desastres naturales: terremotos, sequAi??as, inundaciones, erupciones volcA?nicas y degradaciA?n del ambiente. O razones culturales: tradiciA?n e industria de la migraciA?n, redes sociales, etcAi??tera.

Si bien es cierto que hoy en dAi??a la migraciA?n internacional, la migraciA?n de retorno y la transmigraciA?n han atrapado la atenciA?n de la mayorAi??a de los estudiosos del tema en MAi??xico, el desplazamiento interno presenta aristas muy interesantes por analizar. Es el caso de la poblaciA?n de Simojovel -conocida como tierra del cafAi?? y del A?mbar-, que a lo largo de los A?ltimos siglos ha sido sacudida por eventos que la mantienen en movimiento permanente.

El siglo de la finca

El municipio de Simojovel de Allende se encuentra ubicado en la regiA?n De Los Bosques, en el estado de Chiapas, a 130 kilA?metros de Tuxtla Gutierrez Esta regiA?n, donde habitan numerosos pueblos indAi??genas, se caracteriza por la existencia de minas de A?mbar, la fabricaciA?n de joyerAi??a con esta resina y la producciA?n, recolecciA?n y venta de cafAi??.

La regiA?n estaba habitada por grupos pertenecientes a la etnia tsotsil desde mucho antes de la llegada de los espaAi??oles, grupos que fundaron pueblos de regular importancia, entre ellos Simojovel y HuitiupA?n, ambos con poblaciA?n dedicada a la agricultura y a la explotaciA?n de las minas de A?mbar. MA?s tarde, en el siglo XVI, el pueblo de Simojovel seguAi??a habitado por una mayorAi??a indAi??gena, que despuAi??s de haber sido desplazada por la conquista espaAi??ola, se convirtiA? en punto de congregaciA?n de mano de obra para la producciA?n agrAi??cola, lo cual facilitA? el pago del tributo indAi??gena a la Corona.

Simojovel y la comarca en su conjunto destacaban desde tiempos prehispA?nicos como contribuyentes de productos agrAi??colas y recursos naturales aportados por sus pobladores, a la vez que fue escenario de diversas revueltas campesinas e indAi??genas y zona de refugio de dirigentes acosados por la acciA?n punitiva de los sectores dominantes, tanto en el perAi??odo colonial como durante la Ai??poca independiente.

CafAi?? tostado. WIKICOMMONS

CafAi?? tostado. WIKICOMMONS

Es probable que antes de la entrada del cafAi?? en la regiA?n y del avance de las fincas donde comenzA? a cultivarse en la segunda mitad del siglo XIX, comenzaran a llegar de manera esporA?dica individuos no indAi??genas, pobres o medianamente acomodados, algunos de los cuales posiblemente establecieron luego las primeras haciendas dedicadas al maAi??z, el tabaco y la ganaderAi??a. ProvenAi??an de San CristA?bal de las Casas y ComitA?n, sobre todo de lugares donde la poblaciA?n se hallaba marginada del poder econA?mico y polAi??tico, y se relacionarAi??an mA?s bien con actividades como el comercio y la arrierAi??a. La importancia de la producciA?n agrAi??cola contribuirAi??a a que la zona se mantuvieraAi?? y progresase como lugar de reuniA?n y encuentro entre diferentes grupos Ai??tnicos.

Fue por entonces cuando se empezA? a consolidar el nuevo sistema de fincas, fomentado y protegido por las leyes y las disposiciones del Estado liberal, que dominarAi??a la regiA?n por alrededor de un siglo. Este tiempo fue conocido como el siglo de la finca.

El sistema se fortaleciA? propiamente a finales del siglo XIX y su tAi??rmino comenzA? a partir de la segunda mitad del siglo XX. Se caracterizA? porque en Ai??l la poblaciA?n nativa constituyA? una fuerza de trabajo permanente. Para los indAi??genas de la regiA?n de Simojovel el establecimiento de fincas cafetaleras significarAi??a el acasillamiento y el baldiaje, es decir, el servicio de los trabajadores a cambio de renta, el cual los fijaba a la tierra de una manera que ha sido considerada como servidumbre.

Y es que las relaciones de producciA?n que se instauraron fueron, por un largo periodo, de Ai??ndole semifeudal y con salarios casi simbA?licos. AA?n en las postrimerAi??as del siglo XX, los peones estaban obligados a pagar renta en sus tres modalidades: trabajo, especie y dinero. Dentro de este esquema laboral y productivo, el trabajo de las mujeres y los niAi??os en las fincas era tambiAi??n importante, su condiciA?n de gAi??nero y edad favorecAi??a que no se les pagara lo correspondiente por su labor.

Este era, en suma, el panorama en que el poder de los patrones y la subordinaciA?n de los trabajadores en general gozaron de legitimidad durante mucho tiempo, casi cien aAi??os. En estas condiciones es comprensible que aconteciera un fenA?meno migratorio, pues para los pobladores resultA? necesario buscar mejores condiciones de vida y de trabajo.

Collar de A?mbar. WIKICOMMONS

Collar de A?mbar. WIKICOMMONS

Para saber mA?s

BALCA?ZAR, JORGE, Museo comunitario del A?mbar. Simojovel de Allende, Museo Comunitario del A?mbar, 2009.

DEL CARPIO OVANDO, PERLA SHIOMARA, ai???Entre el textil y el A?mbar: las funciones psicosociales del trabajo artesanal en artesanos tsotsiles de la ilusiA?n, Chiapas, MAi??xicoai???, Athenea Digital, 2012, v. 12, nA?m. 2, pp. 185-198, enAi??Ai?? http://xurl.es/j8i0w

TOLEDO,Ai?? SONIA, Fincas, poder y cultura en Simojovel, Chiapas, San CristA?bal de las Casas, PROIMMSE, 2002.

_________________, ai???La fiesta de San AndrAi??s y los espacios de poder en Simojovel, Chiapasai???, Anuario de Estudios IndAi??genas, 2009, v. 13,Ai?? pp. 265-297.

ai???Museo comunitario de A?mbarai???, en http://xurl.es/5i3xo

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Al acecho de “La Bestia”

Cecilia SuA?rez Trueba

En revista BiCentenario. El ayer y hoy de México, núm.  20.

A?PorquAi??, a pesar de los peligros de muerte y complejidades del trayecto, los migrantes centroamericanos siguen intentando desesperadamente cruzar a Estados Unidos? El hambre, la falta de empleos bien remunerados, la inseguridad y la violencia en sus paAi??ses de origen, entre otras muchas problemA?ticas, obligan a que la migraciA?n parezca ser la A?nica opciA?n.

Fue a finales del 2006 cuando tuve la ocasiA?n de encontrarme por primera vez con la realidad de la migraciA?n centroamericana, cuando empecAi?? a trabajar con un sacerdote jesuita en Acayucan, Veracruz. Una maAi??ana recibimos una llamada, solicitA?ndonos urgentemente apoyo para dar de comer a los 200 migrantes que llegarAi??an a la comunidad de Medias Aguas, Veracruz. La Bestia, como los migrantes conocen al tren, habAi??a estado varada por varios dAi??as y acababa de reanudar su circulaciA?n. SabAi??amos que todos los migrantes llegarAi??an insolados, hambrientos, cansados y desesperados por todas las dificultades que habAi??an tenido para viajar durante los A?ltimos dAi??as. Sin embargo, lo que mis ojos presenciaron en aquella llegada del tren fue mA?s allA? de cualquier explicaciA?n: cientos de personas paradas encima de los vagones, deseosas de bajar para recibir un poco de comida, agua, curaciones y la oportunidad de descansar bajo la sombra de algA?n A?rbol.

La comunidad de Medias Aguas los recibAi??a en el patio de una casa con ollas de agua fresca, bolillos, un poco de frijoles, queso, jamA?n y salsa. Estas imA?genes me sacudieron y aA?n sin entender bien lo que estA?bamos presenciando, tuve la impresiA?n de observar nada mA?s la punta del iceberg de un fenA?meno muy complejo.

Foto: Cecilia SuA?rez Trueba

Foto: Cecilia SuA?rez Trueba

Quiero compartir y hacer una reflexiA?n, desde mi experiencia, sobre algunas de las causas y consecuencias de este reciente fenA?meno migratorio humano, rodeado de abusos y complicaciones, suscitadas primordialmente por la realidad ilegal que encierra. A pesar de leerse como una situaciA?n pesimista, desesperada, sin soluciA?n, representa el nacimiento de una nueva era de intercambio socioai??i??cultural en AmAi??rica, protagonizado, en primer lugar, por estas miles de personas que, sin ser conscientes, estA?n generando cambios polAi??ticos, econA?micos, sociales y culturales; en segundo lugar, por la sociedad civil organizada que ha demostrado capacidad solidaria y de denuncia, con un gran impacto a largo plazo.

Foto: Cecilia SuA?rez Trueba

Foto: Cecilia SuA?rez Trueba

El actual flujo masivo CentroamAi??ricaai??i??NorteamAi??rica tiene como detonante fundamental la economAi??a. Las polAi??ticas y los tratados mal negociados de los paAi??ses latinoamericanos han afectado la capacidad de subsistencia de muchas comunidades rurales y urbanas y favorecido condiciones laborales diseAi??adas para promover y sostener la ilegalidad de los trabajadores migrantes irregulares. La estabilidad econA?mica actual depende de la disposiciA?n de mano de obra barata para los paAi??ses de destino y del envAi??o de remesas para los paAi??ses de origen, realidades que complican la regularizaciA?n de esta migraciA?n.

El Ai??xodo presente estA? impulsado por la extrema pobreza, la inseguridad y la violencia que estA?n viviendo poblaciones de Honduras, El Salvador y Guatemala. Gran parte de los migrantes atraviesan la frontera sur de MAi??xico con el objetivo de encontrar trabajo en Estados Unidos. Buscan hacer su recorrido en el menor tiempo posible, pues conocen los peligros y las dificultades del camino, tratan a toda costa de pasar inadvertidos ya que la invisibilidad es su escudo mA?s poderoso. Con Ai??l, el riesgo de ser detenidos, deportados, robados, abusados, secuestrados serA? mucho menor.

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La Ley de Arizona: otro eslabón en la historia de la migración México-Estados Unidos

Eduardo Fernández Guzmán
Instituto Mora

En revista BiCentenario. El ayer y hoy de México, núm. 11.

La ley de Arizona

Para entender el alcance y el significado de la nueva Ley SB-1070, mejor conocida como “ley de Arizona”, es preciso darle perspectiva histórica, develando que el rechazo a los emigrantes por la sociedad estadounidense fue padecido, desde el inicio del siglo XIX, por muchos europeos y asiáticos que emigraron a Estados Unidos en busca de otra oportunidad. La ley, que entró en vigor el 23 de abril de 2010, criminaliza a quienes carezcan de permiso para permanecer en ese país, en particular en el estado de Arizona, y autoriza el arresto por parte de la policía local de aquellos “sean ciudadanos o migrantes legales e ilegales” que, por su aspecto, sean sospechosos de carecer de los documentos necesarios, con penas de hasta seis meses de prisión y multa de 2,500 dólares o expulsión del territorio.

We serve whites only

La ley tiene un carácter racista, pues se dirige a la población de origen mexicano, Si bien al permitir el arresto y castigo de un individuo por su mera apariencia, resulta insólita en el pasado estadunidense y ha generado la hostilidad de importantes sectores de la opinión pública, lo cual hasta el momento ha servido para detener su aplicación, es tan solo la última expresión de una larga historia de rechazo a la inmigración.

Un país de inmigrantes

Familia hispana en Colorado a fines del siglo XIX

A las colonias de Gran Bretaña en América del Norte, de población preponderantemente inglesa, comenzaron a llegar familias de otras naciones en el siglo XVIII. Los alemanes fueron el primer gran grupo de “extraños” que se presentó, siendo tan numerosos que los gobiernos locales dictaron leyes que trataron de regular la inmigración, con la idea de que la gente que arribara fuera sana y bien alimentada.

Los alemanes no dejaron de llegar en cifras considerables en los decenios siguientes, junto con una masa de irlandeses e individuos de los países nórdicos a partir de 1830, quienes se convirtieron en la mano de obra indispensable para el desarrollo de los transportes y las comunicaciones, y la revolución industrial que transformó a Estados Unidos en la primera potencia continental.

Más tarde, en la segunda mitad del siglo XIX, a su mosaico étnico se agregarían emigrados de los países del sur y centro de Europa y aun del este de Asia. En efecto, entre 1850 y 1880 se desplazaron a través del Pacífico casi 229 mil chinos, que fueron sometidos a terribles condiciones laborales y de salarios. Los seguirían japoneses y, en el decenio de 1920, filipinos.

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Para leer el artículo completo, consulte la revista BiCentenario.